Cuando ando volando muy alto y mi mente pierde su orbita exacta Tu siempre vienes a enseñarme que cosas pequeñas son las que bastan Que aun quedan ojos transparentes Donde Dios se atreve a mirarnos Que la vida de por si es muy frágil Que por tonterías no me alarme Has llenado mi vida de música Y por mucho me dejas atrás Porque cuando ya no me nace cantar su silencio es una gran canción llenando de notas cada rincón volviendo a activar mi corazón contigo puedo tocar mi impotencia y mis rodillas doblar pidiéndole al Dios verdadero misericordia y piedad me haces recordar cuan humano yo soy no sabes como te agradezco me has enseñado a soñar con mis pies en el suelo bien puestos
Dios te ha usado sacando de mi la vergüenza, pues contigo no hay apariencias que guardar Al contrario le has puesto ha nuestras vidas sal, no me da pena decirlo (para nada) es un grito de jubilo tengo un niño especial, tengo un niño especial
Pareces tan frágil, Y sin embargo, A todos nos llenas de fuerza, Lo poco que dice tu boca es un discurso que todos celebran, lloramos es cierto pero al final hasta el dolor tiene otra cara vencemos al tiempo cada segundo nos has mostrado otro mundo. Tu pequeño cerebro hizo al mío pensar Y tus carencias me enseñan a dar Si el cielo es de los pequeñitos Hay un pedazo de cielo en mi hogar Y aunque es cierto que muchos no lo comprendan, que le hace, total no se puede explicar Dios nos ha dado un honor Y tu eres su embajador
Dios te ha usado sacando de mi la vergüenza, pues contigo no hay apariencias que guardar, Al contrario le has puesto a nuestra vida sal, no me da pena decirlo, Es un grito de jubilo Tengo un niño especial, Tengo un niño especial Tengo un niño especial, Tengo un niño especial, Tengo un niño especial.
En virtud del bautismo y de laConfirmación todos los fieles participan del sacerdocio de Jesucristo. Pero losque reciben el sacramento del orden tienen, además, el sacerdocio ministerial ojerárquico, que se diferencia del sacerdocio común de los fieles"esencialmente y no solo por grado" (Lumen Gentium, 10).
Este sacramento consagra al quelo recibe, configurándolo de un modo particular con Jesucristo, y capacitándolopara actuar en la misma persona de Cristo, cabeza del cuerpo místico de laIglesia.
El sacerdote nos es, por tanto,un delegado de la comunidad, sino un ministro y u representante de Jesucristo,de quien recibe un poder sagrado para apacentar a los demás fieles.
El sacramento del Orden imprimeen el alma un carácter espiritual indeleble, distinto al del Bautismo y al dela confirmación, en virtud del cual el que lo recibe queda marcado parasiempre.
De este modo, el único sacerdociode Jesucristo se hace presente en la Iglesia, por medio del sacerdocioministerial, hasta el fin de los tiempos.
La Iglesia sólo confiere elsacerdocio a aquellos que están dispuestos a abrazar libremente el celibato,pues la consagración que recibe es total y conlleva una entrega completa alservicio de Dios y de los hombres.
¿Qué es el Orden Sacerdotal?
El Orden sacerdotal es elsacramento por el que algunos fieles son constituidos ministros sagrados.
¿Por qué este sacramento se llamaOrden?
Este sacramento se llama Ordenporque comprende varios grados subordinados entre sí.
¿Cuáles son los grados delSacramento del Orden?
Los grados del sacramento del ordenson: el episcopado, el presbiterado, y el diaconado.
¿Qué es el Episcopado?
El Episcopado es el grado másalto del sacramento del Orden, correspondiente a los Obispos, quienes recibenla plenitud del sacerdocio y son los sucesores de los Apóstoles.
¿Qué es el Presbiterado?
El presbiterado es el grado delsacramento del Orden correspondiente a los sacerdotes, que son loscolaboradores de los Obispos.
¿Cuál es el oficio principal delos sacerdotes?
El oficio principal de losSacerdotes es celebrar el Santo Sacrificio de la Misa.
¿Son necesarios los Sacerdotes?
Los sacerdotes son necesarios einsustituibles pues sin ellos no existiría la Iglesia tal como la fundóJesucristo. Por eso todos debemos colaborar en el fomento de las vocacionessacerdotales.
¿Qué es el diaconado?
El diaconado es el grado delsacramento del Orden correspondiente a los diáconos, quienes reciben laordenación para ayudar a los obispos y a los sacerdotes en su misterio.
¿Los diáconos son sacerdotes?
Los diáconos no son sacerdotes,pero desempeñan funciones eclesiásticas importantes.
¿Pueden recibir el sacramento delorden sacerdotal las mujeres?
Las mujeres no pueden recibir elsacramento del orden, ya que sólo lo reciben válidamente los varonesBautizados. Porque e l Señor Jesús eligió a varones para el misteriosacerdotal, y la Iglesia se reconoce vinculada por esta decisión del Señor.
¿Quién administra el sacramentodel Orden?
El sacramento del orden esadministrado sólo por el obispo
¿Cómo se administra el sacramentodel Orden?
El sacramento del Orden seadministra mediante la imposición de manos del obispo junto con la oración consacratoria.
Escrito por arcoirismexicali el 20/05/2011 07:26 | Comentarios (0)
Una de las cosas que másagradecemos es la ayuda que se nos da en los momentos difíciles. Uno de elloses el trance de la enfermedad grave y de la muerte. Cuando se presenta estasituación, Jesucristo acude en nuestra ayuda mediante el sacramento de laUnción a los enfermos: "¿Está enfermo algunos de ustedes?. Que haga llamara los sacerdotes de la Iglesia y que recen por él ungiéndole con el óleo en elnombre del Señor".
Este sacramento confiere unagracia especial que nos alivia y reconforta para afrontar cristianamente laenfermedad y la fragilidad de la vejez, ayudándonos a asociar nuestrosufrimiento a la pasión redentora de Cristo.
Además nos dispone a culminar laperegrinación de esta vida terrena y a pasar a la vida eterna para llegar a lapatria definitiva del cielo, fortaleciéndonos frente a las tentaciones deldemonio que pueden ser más vehementes en ese momento decisivo del últimocombate; y ayudándonos a abandonarnos confiadamente en los brazosmisericordiosos de nuestro padre Dios, evitando así el desaliento y la angustiaante la muerte.
¿Qué es la Unción de losenfermos?
La Unción de los enfermos es elsacramento que alivia y reconforta al cristiano que se encuentra en peligro demuerte por enfermedad o vejez.
¿La Unción de los enfermosproporciona la salud corporal?
La Unción de los enfermos sóloproporciona la salud corporal en la medida que resulta conveniente para nuestrobien espiritual.
¿El sacramento de la Unción delos enfermos perdona los pecados?
El sacramento de la Unción de losenfermos perdona los pecados cuando no ha sido posible recibir previamente elsacramento de la Penitencia y se tiene dolor de ellos.
¿Quién debe recibir la unción delos enfermos?
Debe recibir la Unción de losenfermos el cristiano que, habiendo alcanzado la edad de la discreción,comienza estar en peligro de muerte por enfermedad o vejez.
¿Quién puede administrar laUnción de los enfermos?
La Unción de los enfermos sólopuede ser administrada por los sacerdotes.
¿Cómo es administra la Unción delos enfermos?
La Unción de los enfermos seadministra mediante la unción con aceite bendito en la frente y en las manosdel enfermo, junto con las palabras sacramentales.
Escrito por arcoirismexicali el 20/05/2011 07:25 | Comentarios (0)
Los cristianos estamos llamados ala santidad; para ello hay que vivir en gracia de Dios; pero podemos perder lagracia bautismal por el pecado grave, pues la llevamos "en vaso dearcilla"(2 Cor 4,7). Cuando eso ocurre, rompemos la amistad y la comunióncon Dios. Sin embargo, nuestro Padre del cielo perdona cualquier ofensa, cuandoEl hijo vuelve de nuevo a Él, cuando se arrepiente y pide perdón. As161 nos losrecuerda la parábola del hijo pródigo (Cf., Lc 15,11,24).
Sólo Dios puede perdonar los pecados. Jesús"tiene poder para perdonar los pecados sobre la tierra" (Mc 2, 10),porque es el Hijo de Dios. De hecho, perdonó muchas veces a los pecadores: alparalítico, al buen ladrón, a la mujer adúltera, a Zaqueo, a Pedro.
Y en virtud de su autoridad divina,transmitió esta autoridad a sus apóstoles y sus sucesores en el sacerdocio:" Reciban al Espíritu Santo. A quienes les perdonen los pecados, lesquedarán perdonados" (Jn 20,22-23).
Esta potestad es ejercida por lossacerdotes en el sacramento de la Penitencia; y para ello es necesaria laconfesión de los pecados. Por eso el único modo ordinario de recibir estesacramento es mediante la confesión personal e individual, seguida de laabsolución también individual. Sólo una posibilidad física o moral excusaría deesta modalidad.
Y así, por ejemplo, si amenazase un peligroeminente de muerte y no hubiese tiempo suficiente para confesarse (comoocurriría en un terremoto), se podría recibir una absolución colectiva sin laconfesión previa. Otro tanto podría ocurrir en otros casos excepcionales de necesidadgrave señalados por el obispo diocesano. Pero, para la validez de laabsolución, los fieles deben tener el propósito de confesar sus pecados loantes posible, en cuanto tengan ocasión, ya que la confesión personal no sedispensa: simplemente se aplaza.
Es, más no habiendo sacerdote, un acto decontrición perfecta perdona los pecados si incluye el propósito de recurrir ala confesión sacramental tan pronto sea posible; sin embargo, no se puederecibir la comunión hasta después de la absolución sacramental.
El sacramento de la Penitencia restituye lagracia y la amistad de Dios y, en consecuencia, la comunión con la Iglesia; esdecir, la comunión con los demás miembros del cuerpo místico de Cristovivificados por la gracia divina. Todo ello nos devuelve la Paz y la serenidadde la conciencia y nos proporciona un gran consuelo espiritual.
¿Qué es el sacramento de la Penitencia?
Es el sacramento instituido por Jesucristopara perdonar los pecados cometidos después del bautismo.
¿Cuándo tenemos obligación de confesarnos?
Tenemos obligación de confesarnos al menosuna vez al año, cuando estamos en peligro de muerte y si queremos comulgar,teniendo conciencia de pecado mortal. Pero es conveniente confesarse confrecuencia, aunque no hayan pecados graves.
¿Cuáles son los actos del penitente?
Los actos del Penitente son: contrición,confesión y satisfacción.
¿Qué es la contrición?
La contrición es el arrepentimiento de lospecados cometidos, junto con el propósito de la enmienda.
¿Qué es el propósito de la enmienda?
El propósito de la enmienda es la firmeresolución de no volver a pecar, con la ayuda de la gracia divina.
¿Cómo pude ser la contrición?
La contrición o arrepentimiento, puede serperfecta o imperfecta. La contrición perfecta es la que brota del amor de dios;la imperfecta es la que se funda en otros motivos, como la fealdad del pecado oel temor del castigo.
¿ Se puede recibir el sacramento de laPenitencia con contrición imperfecta?
Sí, se puede recibir el sacramento de laPenitencia con contrición imperfecta, pero se recibe con mayor fruto, cuando lacontrición es perfecta.
¿Qué es la confesión?
Es la manifestación de los pecados hecha alsacerdote.
¿Qué pecados hay que confesar?
Hay que confesar todos los pecados mortalesno confesados anteriormente de los que se tenga conciencia, después de haberhecho un diligente examen de conciencia.
¿Qué es el examen de conciencia?
El examen de conciencia es recordar lospecados cometidos desde la ultima confesión bien hecha.
¿Qué ocurre si se omite voluntariamente laconfesión de un pecado mortal?
Si se omite voluntariamente la confesión deun pecado mortal de se comete un grave pecado llamado sacrilegio, y laconfesión hecha nos es valida.
¿Qué ocurre si se olvida la confesión de unpecado mortal?
Si se olvida la confesión de un pecadomortal, la confesión vale, pero el pecado olvidado debe manifestarse en lapróxima confesión.
¿Es necesaria la confesión de los pecadosveniales?
La confesión de los pecados veniales no esnecesaria, pero esta vivamente recomendada por la Iglesia.
¿Qué es la satisfacción?
La satisfacción es el cumplimiento de lasobras de penitencia impuestas por el sacerdote en la confesión, en reparaciónde las penas merecidas por los pecados perdonados.
¿Qué son las indulgencias?
Las indulgencias son la remisión de la penatemporal merecida por los pecados ya perdonados, obtenida por medio de laIglesia, la cual aplica los méritos infinitos de Jesucristo, los de la VirgenMaría y los de los santos.
¿Quién pueden administrar el sacramento dePenitencia?
Sólo los sacerdotes pueden administrar elsacramento de la penitencia.
¿Qué es el sigilo Sacramental?
El sigilo sacramental es el secretoabsoluto que el sacerdote está obligado a guardar sobre los pecados escuchadosen la confesión.
Escrito por arcoirismexicali el 20/05/2011 07:23 | Comentarios (0)
Así como, en el orden natural, el niño recién nacido es débil y necesita fortalecerse, también la vida cristiana debe consolidarse. Pues bien, este es precisamente el efecto que produce el sacramento de la Confirmación: perfecciona la gracia bautismal, dando plenitud a la vida sobrenatural que se nos concedió en el Bautismo.
La Confirmación nos enriquece con una fortaleza especial del Espíritu Santo para que podamos vivir, confesar y defender valientemente la fe frente a las dificultades, sin avergonzarnos de la cruz de Cristo; y para que podamos difundir la fe mediante las palabras y el buen ejemplo de nuestra vida, como verdadero testigo y apóstoles de Cristo.
De este modo se operan en cada cristiano lo que ocurrió a los Apóstoles el día de Pentecostés: con la venida del Espíritu Santo recibieron fuerza para propagar audazmente la fe, sin respetos humanos y sin miedo. Esta misma fortaleza fue la que permitió a los mártires entregar su vida por Dios, cuando fue necesario.
Además la Confirmación imprime en el alma del cristiano un nuevo carácter indeleble, que le señala como soldado de Cristo, ya que la vida del cristiano es milicia, guerra, una hermosísima guerra de paz, que en nada coincide con las empresas bélicas humanas. Por eso la
Confirmación se recibe una sola vez en la vida.
¿Qué es la Confirmación?
La Confirmación es el sacramento que perfecciona la gracia bautismal fortaleciéndolos en la fe y haciéndonos soldados y apóstoles de Cristo.
¿Hay obligación de recibir la Confirmación?
Sí, hay obligación de recibir la Confirmación, pues de lo contrario la iniciación cristiana quedaría incompleta.
¿Cuándo se debe recibir la Confirmación?
Se debe recibir la Confirmación cuando se ha llegado al uso de razón, o antes si hay peligro de muerte.
¿Por qué no hace falta esperar a la mayoría de edad para recibir la Confirmación?
Para recibir la Confirmación no hace falta esperar a la mayoría de edad porque la gracia que se otorga en este sacramento es un don gratuito que no presupone méritos humanos, y no necesita ser ratificada para hacerse efectiva.
¿Cómo se debe recibir la Confirmación?
Se debe recibir la Confirmación en estado de gracia y con la preparación conveniente.
¿Quién puede Confirmar?
Puede confirmar el obispo y, en algunos casos especiales, los sacerdotes.
¿Cómo se administra la Confirmación?
La Confirmación se administra mediante la unción con el santo crisma en la frente, hecha imponiendo la mano, y diciendo: "Recibe por esta señal el don del Espíritu santo".
¿Qué es el santo crisma?
El santo crisma es aceite perfumado y consagrado por el obispo el Jueves Santo, en la Misa Crismal.
¿A quiénes se debe elegir para padrinos de la Confirmación?
Para padrinos de la Confirmación se deben elegir a personas católicas, que hayan recibido los sacramentos de la iniciación cristiana, y que no lleven una vida incongruente con la fe.
Escrito por arcoirismexicali el 20/05/2011 07:19 | Comentarios (1)
Nuestros Padres nos transmitieron la vidanatural, pero eso no es suficiente. Dios nos destinó a una vida sobrenatural;nacemos privados por ella, por el pecado original, heredado de Adán.
Por el sacramento del bautismo renacemos a lavida divina, y somos hechos hijos de Dios, además quedamos configurados conJesucristo: cada Bautizado es "otro Cristo"; y nos incorporamos a laIglesia, que es el cuerpo místico de Cristo. Con el bautismo, la SantísimaTrinidad toma posesión del alma y comienza a santificarnos, con tal de que nopongamos obstáculos: los bautizados estamos llamados a la santidad.
El Bautismo esel fundamento de toda la vida cristiana.
Según la voluntad del Señor, el sacramentodel Bautismo es necesario para la Salvación. Por eso en caso de necesidad,puede administrarlo cualquier persona. Por otra parte, los adultos que no hanpodido recibir este sacramento, sin culpa por su parte, pueden salvarse sitiene el deseo de recibirlo, junto con el amor a Dios, que incluye elarrepentimiento de los pecados. Es el llamado "bautismo de deseo". Lomismo ocurre con los que, no habiendo recibido todavía el anuncio delEvangelio, buscan sinceramente a Dios y se esfuerzan por cumplir su voluntad.También alcanzan la salvación los que, sin estar bautizados, padecen elmartirio, es decir la muerte por causa de la Fe. Es el "bautismo desangre". En cuanto a los niños muertos sin autizar, la iglesia solo puedeconfiarlos a la misericordia de Dios.
¿Qué es el Bautismo?
El bautismo es el sacramento por el cualrenacemos a la vida divina y somos hechos hijos de Dios.
¿Porqué el bautismo es el primero de lossacramentos?
El bautismo es el Primero de los sacramentos,por que es la puerta que abre el acceso a los demás sacramentos, y si el nopuede recibir ningún otro.
¿Qué efectos produce el bautismo?
Los efectos que produce el bautismo.
Perdona el Pecado Original y cualquier otropecado personal, con las penas debidas por ellos, infunden la graciasantificante, junto con las virtudes sobrenaturales y los dones del EspírituSanto. Imprime en el alma el carácter sacramental que nos hace cristiano parasiempre. Nos incorpora a la iglesia.
¿El Bautismo es necesario para la Salvación?
Según la voluntad del Señor, el Bautismo esnecesario para la Salvación, como es la Iglesia misma a la que introduce elBautismo.
¿Quién puede Bautizar?
Ordinariamente puede bautizar el obispo, elsacerdote y el diácono, pero en caso de necesidad puede hacerlo cualquierpersona que tenga uso de razón e intención de hacer lo que hace la Iglesia.
¿Cómo se bautiza?
Se bautiza derramando agua sobre la cabeza ydiciendo: "Yo te bautizo en el nombre del Padre y del Hijo y del EspírituSanto".
¿Cuándo se debe bautizar a los niños?
Se debe bautizar a los niños lo más prontoposible, pues de lo contrario se le privaría de la gracia inestimable de serHijos de Dios.
¿Al bautizar a los niños se coacciona sulibertad?
Al bautizar a los niños no se coacciona sulibertad. Al contrario: al introducirlos a la vida cristiana, se les da accesoa la verdadera libertad de los hijos de Dios, librándonos del pecado. Y asícomo se les da la vida y el alimento natural, también se les debe proporcionarla vida sobrenatural, que es un don totalmente gratuito e inmerecido.
¿Por qué se bautiza a los niños que todavíano hayan llegado al uso de razón, si no tienen fe?
Los niños que todavía no han llegado al usode razón son bautizados en a fe de la Iglesia.
Además, con el bautismo, se les infunde lavirtud teologal de la fe, que está llamada a desarrollarse a lo largo de lavida.
¿A quiénes incumbe la educación católica delos niños bautizados?
La educación católica de los niños bautizadosincumbe a toda la comunidad eclesial, pero corresponde especialmente a lospadres y padrinos.
¿A quiénes se debe elegir para padrinos delbautismo?
Para padrinos del Bautismo se debe elegir apersonas católicas, que hayan recibido los sacramentos de la iniciacióncristiana y que no lleven una vida incongruente con la fe.
Escrito por arcoirismexicali el 20/05/2011 07:17 | Comentarios (0)
Debe ser profunda, vital, con una confianza ilimitada y tener hambre y sed de comulgar.
Características de la participación en la Eucaristía
Cuando vamos a participar en la Eucaristía debemos prepararnos adecuadamente para poder participar con las debidas características y disposiciones. Estas deben ser:
Externas: para el sacerdote consistirán en el perfecto cumplimiento de las rúbricas y ceremonias que la Iglesia señala. Para los fieles respeto, modestia y atención para participar activamente.
Internas: Identificarse con Cristo. Ofrecerle al Padre y ofrecerse a sí mismo en Él, con Él y por Él.
Profunda: entrega total.
Vital - Existencial: no de palabras solamente, sino de todos y cada uno de mis actos de mi vida.
Confianza ilimitada: tener confianza en la Bondad y Misericordia de Dios.
Hambre y sed de comulgar: Esta es la que más afecta a la eficacia santificadora de la gracia, ensancha nuestra capacidad del alma y la dispone a recibir la gracia sacramental en proporciones enormes. La cantidad de agua que se coge de la fuente depende del tamaño de la vasija.
Para recibir a Jesús
Cuántas veces nos acercamos a comulgar, sin siquiera habernos preparado!, o lo que es peor ¡sin poner atención!
Escrito por arcoirismexicali el 20/05/2011 07:10 | Comentarios (0)
A pesar de que el sacramento y elsacrificio se llevan a cabo en la misma consagración, hay que distinguirlos. LaEucaristía es sacramento porque Cristo se nos da como alimento para el alma, yes sacrificio porque se ofrece a Dios en oblación.
En el sacramento la santificacióndel hombre es el fin, pues se le da como alimento y en el sacrificio el fin esdarle gloria a Dios, es a Él a quien va dirigido. Así mismo, la Eucaristía essacrificio de la Iglesia – Cuerpo Místico de Cristo – que se une a Él y se ofrecea Dios.
Desde el principio de lacreación, el sacrificio es el principal acto de culto de las diferentesreligiones, siempre se le han rendido a Dios homenajes. El sacrificio es unofrecimiento a Dios, donde existe una cosa sensible que se inmola o se destruye(víctima), llevándolo a cabo un ministro legítimo, en reconocimiento del poderde Dios sobre todo lo creado.
El sacrificio de la Misa
La Misa es el mismo sacrificio dela cruz, con todo su valor infinito. En él se cumplen todas las característicasdel sacrificio, el sacerdote, y la víctima son el mismo Cristo, quien se inmolacon el fin de darle gloria de Dios. No es una representación, sino unarenovación, del sacrificio de la cruz. En cada una se repite el sacrificio dela cruz, la única diferencia es que se realiza de forma incruenta, sinderramamiento de sangre. La Misa es el perfecto sacrificio porque la víctima esperfecta.
La esencia misma de la Misa comosacrificio es la doble consagración del pan y del vino, no es la palabra, comotampoco lo es, la sola comunión.
La Santa Misa tiene doselementos: Cristo ofrece su vida para rescatarnos del pecado, pues con sumuerte espía nuestros pecados y es Cristo mismo quién se ofrece al Padre y unea su sacrificio al nuestro.
Por la Misa podemos ofrecer unsacrificio digno de Dios, además sí ofrecemos nuestros propios sacrificios porpequeños que sean al sacrificio de Cristo, estos adquieren el valor deRedención al ser incorporados al propio sacrificio de Cristo.
Cristo está presente en el sacerdote,quién representa a Cristo como mediador universal en la acción sacramental.Está presente en los fieles, que se unen y participan con el sacerdote y conCristo en la Eucaristía. Nosotros nos unimos a su sacrificio y lo ofrecemos conÉl. Así mismo, Cristo está presente en la palabra de Dios. Él es la Palabra delPadre que nos revela los misterios divinos y el sentido de la liturgia. En laMisa, por medio de la Comunión, nos unimos física y espiritualmente, formandoun sólo Cuerpo. La Comunión es el gran don de Cristo que anticipa la vidaeterna.
Fines y efectos de la Eucaristía como sacrificio:
La Santa Misa como reproducciónque es del sacrificio redentor de la cruz, tiene los mismos fines y produce losmismos efectos:
Adoración: el sacrificio de laMisa rinde a Dios una adoración absolutamente digna de Él. Con una Misa ledamos a Dios todo el honor que se le debe. Glorificación al Padre: con Cristo,en Cristo y por Cristo. Este es el fin latréutico.
Reparación: fin propiciatorio,reparación por los pecados .
Petición: fin impetratorio. Pedirgracias y favores, pues la Misa tiene eficacia infinita de la oración del mismoCristo.
Nos alcanza, si no le ponemosobstáculos la gracia actual necesaria para el arrepentimiento de los pecados.Nada puede hacerse más eficaz para obtener de Dios la conversión de un pecadorcomo ofrecer por esa intención el Santo Sacrificio de la Misa, rogando al mismotiempo al Señor que quite del corazón del pecador los obstáculos para laobtención infalible de esa gracia.
Remite infaliblemente, si no hayobstáculos, parte de la pena temporal.
A través de la Santa Misa recibeDios, de modo infinito y sobreabundante, méritos remisorios de los pecados devivos y difuntos.
Escrito por arcoirismexicali el 20/05/2011 07:07 | Comentarios (0)
Por este sacramento, se produce una conversión de toda la substancia del pan en el Cuerpo de Cristo, y de toda la substancia del vino en la Sangre.
Presencia Real de Jesucristo
Para entender bien el sentido de la celebración eucarística es necesario tener en cuenta la presencia de Cristo y Su acción en la misma.
Al pronunciar el sacerdote las palabras de la consagración, su fuerza es tal, que Cristo se hace presente tal cual, bajo las substancias del pan y del vino. Es decir, vivo, real y substancialmente. En Cuerpo, Sangre, Alma y Divinidad, por lo tanto, donde está su Cuerpo, está su Sangre, su Alma y su Divinidad. Él está presente en todas las hostias consagradas del mundo y aún en la partícula más pequeña que podamos encontrar. Así, Cristo se encuentra en todas las hostias guardadas en el Sagrarios, mientras que el pan, signo sensible, no se corrompa.
Está presencia real de Cristo, es uno de los dogmas más importantes de nuestra fe. (Cfr. Catec. n. 1373 –1381). Como los dogmas, la razón no los puede entender, es necesario reflexionar y estudiar para, cuando menos, entenderlo mejor.
Han existido muchas herejías sobre esta presencia real de Cristo, bajo las especies de pan y vino. Entre ellas encontramos: los gnósticos, los maniqueos que decían que Cristo sólo tuvo un cuerpo aparente, por lo tanto, no había presencia real.
Entre los protestantes, algunos la niegan y otros la aceptan, pero con errores. Unos niegan la presencia real, otros dicen que la Eucaristía, solamente, es una“figura” de Cristo. Calvino decía que “Cristo está en la Eucaristía porque actúa por medio de ella, pero que su presencia no es substancial”. Los protestantes liberales, mencionan que Cristo está presente por la fe, son los creyentes quienes ponen a Cristo en la Eucaristía.
Lutero, equivocadamente, lo explicaba así: “En la Eucaristía están al mismo tiempo el pan y el vino y el cuerpo y la sangre de Cristo".
Pero, la presencia real y substancial de Cristo en la Eucaristía, fue revelada por Él mismo en Cafarnaúm. No hay otro dogma más manifestado y explicado claramente que este en la Biblia. Sabemos que lo que prometió en Cafarnaúm, lo realizó en la Última Cena, el Jueves Santo, basta con leer los relatos de los evangelistas. (Cfr. Mt. 22, 19-20; Lc. 22, 19 –20; Mc. 14, 22-24).
El mandato de Cristo de: “Hacer esto en memoria mía” fue tan contundente, que desde los inicios, los primeros cristianos se reunían para celebrar “la fracción del pan”. Y, pasó a hacer parte, junto con el Bautismo, del rito propio de los cristianos. Ellos nunca dudaron de la presencia real de Cristo en el pan.
La Transubstanciación
Hemos dicho que la presencia de Cristo es real y substancial, esto nos ha sido revelado, por lo que, no es evidente a la razón, como dogma que es, resulta incomprensible. Sin embargo, trataremos de dar una explicación de lo que sucede.
La Iglesia nos dice que “por el sacramento de la Eucaristía se produce una singular y maravillosa conversión de toda la substancia del pan en el Cuerpo de Cristo, y de toda la substancia del vino en la Sangre; conversión que la Iglesia llama transubstansiación”(Cfr. Catec. n. 1376).
El dogma de la Transubstansiación significa el cambio que sucede al pronunciar las palabras de la Consagración en la Misa, por las cuales el pan y el vino se convierten en el Cuerpo y la Sangre de Cristo, quedando sólo la apariencia de pan y vino. Hay cambio de substancia, pero no de accidentes (pan y vino), la presencia real de Cristo no la podemos ver, sólo vemos los accidentes. Esto es posible, únicamente, por una intervención especialísima de Dios.
Escrito por arcoirismexicali el 20/05/2011 07:04 | Comentarios (1)
La eucaristía es el sacramento en el cual bajo las especies de pan y vino, Jesucristo se halla verdadera, real y substancialmente presente, con su cuerpo, su sangre, su alma y su divinidad.
Se le llama el “sacramento por excelencia”, porque en él se encuentra Cristo presente, quien es fuente de todas las gracias. Además, todos los demás sacramentos tienden o tienen como fin la Eucaristía, ayudando al alma para recibirlo mejor y en la mayoría de las veces, tienen lugar dentro de la Eucaristía.
A este sacramento se le denomina de muchas maneras dada su riqueza infinita. La palabra Eucaristía quiere decir acción de gracias, es uno de los nombres más antiguos y correcto porque en esta celebración damos gracias al Padre, por medio de su Hijo, Jesucristo, en el Espíritu y recuerda las bendiciones judías que hacen referencia a la creación, la redención y la santificación. (Cfr. Lc. 22, 19)
Es el Banquete del Señor porque es la Cena que Cristo celebró con sus apóstoles justo antes de comenzar la pasión. (Cfr. 1 Col 11, 20).
Fracción del pan porque este rito fue el que utilizó Jesús cuando bendecía y distribuía el pan, sobre todo en la Última Cena. Los discípulos de Emaús lo reconocieron – después de la resurrección – por este gesto y los primeros cristianos llamaron de esta manera a sus asambleas eucarísticas. (Cfr. Mt. 26, 25; Lc. 24, 13-35; Hech. 2, 42-46).
También, se le dice asamblea eucarística porque se celebra en la asamblea –reunión - de los fieles.
Santo sacrificio, porque se actualiza el sacrificio de Cristo. Es memorial de la pasión, muerte y resurrección de Jesucristo.
Comunión, porque es la unión íntima con Cristo que nos hace partícipes de su Cuerpo y de su Sangre.
Didaché, es el sentido primero de la “comunión de los santos” que se menciona en el símbolo de los Apóstoles.
Misa, posee un sentido de misión, llevar a los demás lo que se ha recibido de Dios en el sacramento. Usada desde el siglo VI, tomada de las últimas palabras “ite missa est".
Institución
En el Antiguo Testamento encontramos varias prefiguracones de este sacramento, como son:
El maná, con que se alimentó el pueblo de Israel durante su peregrinar por el desierto. (Cfr. Ex. 16,) .
El sacrificio de Mequisedec, sacerdote que en acción de gracias por la victoria de Abraham, ofrece pan y vino. (Cfr. Gen. 14, 18).
El mismo sacrificio de Abraham, que está dispuesto a ofrecer la vida de su hijo Isaac. (Cfr. Gen. 22, 10).
Así como, el sacrificio del cordero pascual, que libró de la muerte al pueblo de Israel, en Egipto. (Cfr. Ex. 12).
Igualmente, la Eucaristía fue mencionada - a manera de profecías – en el Antiguo Testamento por Salomón en el libro de los Proverbios, donde le ordena a los criados a ir para comer y beber el vino que les había preparado. (Cfr. Prov. 9,1). El profeta Zacarías habla del trigo de los elegidos y del vino que purifica.
El mismo Cristo – después de la multiplicación de los panes – profetiza su presencia real, corporal y sustancial, en Cafarnaúm, cuando dice: “Yo soy el pan de vida …… Si uno come de este pan vivirá para siempre, pues el pan que yo daré es mi carne, para la vida del mundo”. (Jn. 6, 32-34;51)
Cristo, sabiendo que había llegado su “hora”, después de lavar los pies a sus apóstoles y de darles el mandamiento del amor, instituye este sacramento el Jueves Santo, en la Última Cena (Mt. 26, 26 -28; Mc. 14, 22 -25; Lc. 22, 19 - 20). Todo esto con el fin de quedarse entre los hombres, de nunca separarse de los suyos y hacerlos partícipes de su Pasión. El sacramento de la Eucaristía surge del infinito amor de Jesucristo por el hombre.
El Concilio de Trento declaró como verdad de fe, que la Eucaristía es verdadero y propio sacramento porque en él están presente los elementos esenciales de los sacramentos: el signo externo; materia (pan y vino) y forma; confiere la gracia; y fue instituido por Cristo.
Cristo deja el mandato de celebrar el Sacramento de la Eucaristía e insiste, como se puede constatar en el Evangelio, en la necesidad de recibirlo. Dice que hay que comer y beber su sangre para poder salvarnos. (Jn. 6, 54).
La Iglesia siempre ha sido fiel a la orden de Nuestro Señor. Los primeros cristianos se reunían en las sinagogas, donde leían unas Lecturas del Antiguo Testamento y luego se daba lugar a lo que llamaban “fracción del pan”, cuando fueron expulsados de las sinagogas, seguían reuniéndose en algún lugar una vez a la semana para distribuir el pan, cumpliendo así el mandato que Cristo les dejó a los Apóstoles.
Poco a poco se le fueron añadiendo nuevas lecturas, oraciones, etc. hasta que en 1570 San Pío V determinó como debería ser el rito de la Misa, mismo que se mantuvo hasta el Concilio Vaticano II.
Escrito por arcoirismexicali el 20/05/2011 07:02 | Comentarios (0)
Las verdades de nuestra religión, de nuestra fe católica.
Explicación del Credo
Las verdades de nuestra religión, de nuestra fe católica se encuentran en la oración del Credo. El Credo es lo que creemos los católicos. Si alguien de otra religión nos pregunta ¿qué es lo que creen ustedes los católicos? podemos contestarle con todo lo que rezamos en el Credo. Podemos decir que es como un resumen de nuestra religión.
El Credo está dividido en tres partes:
La primera parte habla de Dios Padre y de la obra de la Creación.
La segunda parte habla de Dios Hijo y de la Redención de los hombres.
La tercera parte habla de Dios Espíritu Santo y de nuestra santificación.
Estas tres partes contienen doce artículos que abarcan las principales verdades en las que creemos los católicos. Estos doce artículos son:
1. Dios Padre Todopoderoso, Creador del cielo y de la Tierra.
2. Jesucristo, Hijo único de Dios.
3. Jesús fue concebido por obra y gracia del Espíritu Santo y nacido de María la Virgen.
4. Jesús fue crucificado, muerto y sepultado.
5. Jesús descendió a los infiernos y al tercer día resucitó.
6. Jesús subió a los cielos y está sentado a la derecha de Dios Padre.
7. Jesús vendrá a juzgar a vivos muertos.
8. El Espíritu Santo.
9. La Iglesia una, santa, católica y apostólica y la comunión de los santos.
10. El perdón de los pecados.
11. La resurreción de los muertos.
12. La vida eterna.
Si nos fijamos bien en todo lo que creemos nos vamos a dar cuenta de lo importante que es Dios y de como nos amó tanto que nos entregó a su Hijo Jesús para salvarnos. Se quedó con nosotros en la Iglesia, nos perdona y nos promete volver a venir.
Todo lo que creemos lo debemos de vivir. Debemos demostrar con nuestras obras que creemos en Dios. Se debe notar la diferencia entre un niño que no tiene fe y un niño que sí tiene fe. La vida se vive diferente. Por ejemplo, si yo creo que tengo un Padre Todopoderoso que vela por mí, mis acciones deberán demostrar esa seguridad y confianza. Si yo creo en la Iglesia, la voy a ayudar.
El Credo es una forma de profesar nuestra fe. Otra forma de profesar nuestra fe es haciendo la señal de la cruz, que es la señal del cristiano. ¿Qué expresamos cuando nos persignamos? Decimos que creemos en Dios que es uno en tres personas distintas. Esto lo hacemos al decir “En el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo”. Al trazar la señal de la cruz en nuestro cuerpo, expresamos que creemos en la Encarnación, Pasión y Muerte y Resurrección de nuestro Señor Jesucristo.
Al rezar el Credo entramos en comunión con Dios Padre, Hijo y Espíritu Santo y con toda la Iglesia.
Escrito por arcoirismexicali el 20/05/2011 06:59 | Comentarios (0)
Sus fotosno están en las portadas de las revistas ni sus vidas son objeto devaloraciones en buena parte de la prensa internacional, ni en la radio, ni enla televisión. Posiblemente sus testimonios de vida no tienen el impacto quedeberían, pero ahí están, con la frente en alto porque caminaron y siguenandando contra corriente, porque no se abandonaron al derrotero de salidasaparentemente fáciles.
Alzan la voz contra el aborto
«Mi vidaacabó un 6 de febrero de 2007, cuando me arrancaron a mi bebé de mi vientre.Ese bebé que hubiera sido la gran felicidad de mi vida y el motivo de miexistencia. Ese bebé que si le hubiera dado la oportunidad de vivir, hubierasido el más feliz del mundo». Son palabras de Shaila, una joven española queabortó en Tenerife y cuyo testimonio recogió www.hispanidad.com hace tiempo. Lahistoria de Shaila refleja las presiones a las que una mujer se ve sometida paraabortar. Ni sus padres ni su novio la apoyaron: « Estaba entre la espada y lapared… jamás tuve un apoyo de él en seguir adelante», confesó.
En marzode 2008, el semanario español Alba (www.semanarioalba.com)sacó a la luz públicala historia de «María», una anciana de 84 años que fue obligada a abortar porsu ex esposo cuando tenía 27 años y aún no estaban casados. Tras contarle queestaba embarazada, el ex marido la metió en un taxi y la llevó a un piso de lamadrileña calle de Barcelona 3, casi esquina con Santa Ana. «Aquello era unpocilga, una carnicería», recuerda. Le practicaron el aborto sin anestesia, contodos los dolores que eso supuso. El 3 de mayo de 1951, mes y medio más tarde,«María» tuvo una fuerte hemorragia en el retrete. Ahí es donde«nació» su hijo.«Lo lavé, lo besé y me lo metí en una caja de membrillo que tenía… Pensé enguardarlo en alcohol, pero tenía miedo de que mi madre se enterara, así quefinalmente me despedí de él y lo tiré por el retrete», contó «María». Pese alos distintos tratamientos y a todo este tiempo pasado, «María» (nombreficticio para proteger su intimidad) no ha logrado superar el hecho. En su juventudquedó embarazada tres veces más pero los tres embarazos terminaron en abortosnaturales.
La actrizEllen Burstyn hizo el papel de angustiada madre en la película «El exorcista».En septiembre de 2007, un entrevistador de radio CFRB de Toronto le preguntó ala actriz de 74 años cuál fue el momento más bajo de su vida, a lo que ellacontestó: «Sabes, odio hablar de esto al aire, pero fue someterme a un aborto.Fue una experiencia extremadamente dolorosa».
«En esemomento era joven y tonta, realmente no quería tener un bebé en ese momento.Fue incorrecto hacerlo y realmente no lo comprendí hasta después. Eso fue muydoloroso, probablemente lo peor», respondió también al ser interrogada sobre sino tuvo otra opción.
Contrarioa lo que muchos piensan, estar contra el aborto no es cuestión de fe. Ahí estáel caso de la jurista norteamericana que firma con el pseudónimo Raving Atheist(la atea de remate) en el conocido blog del mismo nombre. Entrevistada porLifeSiteNews.com, la «atea de remate» declaró que «el bando pro vida se apoyamás en la ciencia (embriología, ultrasonido) que el otro bando. De hecho, éstosúltimos se oponen a mostrar imágenes de ultrasonido de los niños a las mujeresque quieren abortar. Dicen que confunden». Ella no es la única. Está el casodel Nat Hentoff, un pro vida judío y ateo liberal. Además, en la web hay buennúmero de portales de la Liga Pro-Vida de ateos y Agnósticos.
Peroestar a favor de la vida tampoco es cuestión de inclinaciones políticas. Esverdad que es poco común encontrarse con políticos ambientalistas que ladefiendan, pero los hay. Es el caso de la alemana Hiltrud Breyer. Eurodiputada,casada, con dos hijos y 51 años, fue delas jóvenes fundadoras del Bündnis90/Die Grünen, el partido de los verdes en Alemania. Parlamentaria europeadesde 1989, ha estado particularmente activa en las campañas en defensa de lasalud pública y de los auténticos derechos de la mujer. En Estrasburgo hafundado un«inter-grupo» de bioética que hasta el presente se sigue reuniendoperiódicamente para discutir, por ejemplo, sobre el valor del embrión. Por quédefiende la posición de ayuda a la salud de la mujer embarazada, valorando albebé, si esto es ir contra corriente y podría ser tachada de oscurantista:«Algunas veces recibo críticas de realidades ambientalistas o feministas… Laidea que me he hecho es que hay una reflexión condicionada: si el Papa o las autoridadeseclesiásticas se expresan en una cierta dirección, es obligatorio tomar unaposición contraria. El mérito de los interrogantes es secundario: lo importantees asumir una posición antitética a aquella que es vista como una ideaclerical», declaró al diario italiano Avvenire (Cf.17.01.2008).
Madres valientes, niños agradecidos
Nicole esuna joven colombiana de 19 años que conmovió a su país en enero de 2008. Fuereclutada por la guerrilla colombiana cuando tenía10 años y, tras 9 añosdentro, escapó para evitar que la sometieran aun aborto. La joven denunció quees práctica común en las FARC hacer abortar a las madres jóvenes.
El DailyMail de Inglaterra contó hace unos meses la historia de Jodie Percival, unajoven de 25 años de edad que intentó abortar a su tercer hijo debido a que éstenacería con una enfermedad congénita. Jodie y su novio Billy Cramptondecidieron acabar con la vida de su hijo Finley alas 8 semanas de embarazo.Tiempo después del aborto, Jodie sintió movimientos en su vientre, acudió almédico y descubrieron que el bebé tenía ya 19 semanas: «No podía creerlo. Esteera el bebé que yo pensé ya había eliminado», declaró al medio inglés. Los doctoresexplicaron ala pareja que el niño podría sobrevivir y llevar una vida más o menosnormal así que aceptaron darle la oportunidad. «No podía creer todo lo que esteniño atravesó y que además se vea ahora tan perfecto. Me cuesta pensar en loque ha tenido que pasar. Ahora está aquí y no lo cambiaría por nada del mundo»,confesó Jodie tras el nacimiento de Finley, su bebé.
Ennoviembre de 1994 Helene, la madre de Guadalupe Lovera quien hoy tiene 12 años,pensó abortarla. Helene tenía ya dos niños y su novio no deseaba al tercero.Sin apoyo, no le quedó más remedio así que ingresó en una clínica abortista enOrlando. De camino a la clínica Helene se encontró con algunos manifestantespro vida quienes le ofrecieron ayuda. En el momento no la aceptó. Ya dentro del«abortorio» echó un vistazo por la ventana y vio a un sacerdote que acompañabaal grupo de manifestantes. Fue ahí donde reflexionó sobre la gravedad de lo queiba a hacer. Salió a donde estaban los pro vida y aceptó su ayuda. « ¡Lamentétan solo el hecho de haber entrado! », declaró más tarde. Hoy Guadalupe, lahija de Helene, lleva una vida feliz: «Ahora estoy en Ponciana viviendo bien yquería decirles: ¡gracias! (…) Me siento muy contenta de que estuvieran allí eldía que mi madre pensó abortarme, porque si no hubieran estado allíprobablemente hubiera sido abortada», dijo en un emotivo video que envió alpadre Frank Pavone, presidente de Priest for Life, y que todavía puede verse enwww.pfltv.com/guadrespfl.
En juliode 2007 sucedió otro milagro. Ashley, una joven de 20 años común embarazo desiete meses, se presentó en el consultorio del doctor Mathew Harrison enCarolina del Norte. Unos días atrás había ingerido el fármaco RU-486 paraabortar a su hijo pues su novio la presionó paraqué lo hiciera. Sin embargo Ashleycambió de opinión y, arrepentida, hizo lo posible por salvar a su bebé. Trasescuchar a la joven, el médico, asesor de Priest for Life, hizo todo lo posiblepor ayudarla. Le inyectó progesterona y aunque Ashley sangró todo un fin de semana,dos meses después nació su hija a la que llamó Kaylie.
Todasestas historias son reales. Son mujeres de carne y hueso, heroínas que invitanal heroísmo, antorchas que disipan las tinieblas de todo ese ambiente queabraza la muerte porque no ha sabido ver la belleza de cada vida. Unas fueronfirmes desde el inicio, y siguen siéndolo, en la defensa por la vida de todoser humano, especialmente del más indefenso. Otras han conocido personalmenteel trágico significado de un aborto en sus vidas, y por eso hoy se oponen a él.
JorgeEnrique Mújica
Gentileza de Fluvium.org
Escrito por arcoirismexicali el 14/02/2011 18:10 | Comentarios (0)
¿Qué tipode ser tenemos delante desde el momento de la fecundación? Una de las cienciascompetentes para dar una respuesta es la biología. A veces se recurre a unaredefinición de conceptos para negar que, cuando termina el proceso defecundación, nos encontramos ya con un nuevo individuo de la especie humana,que está iniciando su desarrollo.
Labiología reconoce actualmente que al término de la fertilización, es decir, delmomento en que el espermatozoide atraviesa la corteza del óvulo (una zonaconocida como membrana pelúcida) y fusiona su membrana celular con la membranacelular del óvulo, tiene lugar un complejo diálogo bioquímico entre ambos, quese manifiesta porque el conjunto apenas formado activa unos mecanismos demetabolismo, es decir, de vitalidad celular, absolutamente originales. Los másespectaculares son el sellado de la membrana de superficie, para impedir laentrada de ningún otro espermatozoide, y el completamiento de la división cromosómicadel óvulo (visible al microscopio con la expulsión del llamado cuerpo polar),que hará posible que la célula resultante posea el número normal de cromosomasde la especie humana. Esto nunca lo hace el óvulo espontáneamente, ni ningunaotra célula del organismo.
Alconjunto se le puede llamar en verdad nueva célula, y recibir el nombre dezigoto, pues es una célula genéticamente distinta de las del padre y de lamadre, que comienza a operar como un nuevo sistema y a hacerlo de formaunitaria, y con actividad propia desde el punto de vista de transcripción delDNA, como están poniendo de manifiesto cada vez más estudios.
En lashoras y días siguientes a la constitución del zigoto, hay una continuamultiplicación celular encaminada a lograr formas biológicamente más complejas.Todo el proceso, a partir de la fecundación, presenta unas características muyimportantes de recordar, para comprender la afirmación de que estamos ante unnuevo ser en desarrollo:
1) la coordinación: Es una propiedad que no puede existir sin que hayaunidad en un ser. El centro de control de dicha coordinación es el genoma, endonde un número grandísimo de genes reguladores asegura el tiempo exacto, ellugar preciso y la especificidad de los cambios morfológicos que debensucederse.
2) la continuidad: Si se observa a lo largo del tiempo el desarrollo delnuevo ser, todos los cambios que se van dando proceden sin interrupciones. Losmismos que acuñaron el término pre embrión para permitir la destrucción deembriones mitigando el rechazo moral, y logrando ampliar a dos semanas eltiempo de libre disposición de embriones para experimentación, los componentesdel llamado Comité Warnock, reconocieron en aquel mismo documento que «una vezque el proceso ha comenzado en la fecundación, no hay ningún momento que seamás importante que otro a lo largo del posterior desarrollo; todos son parte deun proceso continuo, y si un determinado estadio no tiene lugar normalmente, esdecir, en el momento justo y en la secuencia correcta, el desarrollo posteriorse detiene». La propiedad de la continuidad implica y manifiesta lasingularidad y unicidad del nuevo sujeto humano. A partir de la fusión de losgametos, encontramos siempre el mismo individuo humano, con su propiaidentidad, que se está construyendo autónomamente atravesando estadiossucesivamente más complejos cada vez.
3) la gradualidad: Quiere decir que todos los cambios quedemos en eldesarrollo embrionario y fetal apuntan a lograr una forma final que esgradualmente alcanzada. Tal característica implica y exige la existencia de unprincipio regulador intrínseco al embrión mismo, para mantener el desarrolloconstantemente orientado hacia la formafinal.
4) la individualidad: Actualmente, la identidad de los miembros de unaespecie y la individualidad de cada miembro se determina biológicamente por elgenoma, y ya no por la morfología macroscópica, como se hacía hasta el siglopasado. Según esto, el genoma del zigoto revela la pertenencia de ese individuoa la especie Homo sapiens. Y los marcadores genéticos que posee permiten afirmarque es un individuo genéticamente distinto y original, distinto de la madre ydel padre de los cuales procede. Pues bien, se ha querido negar laindividualidad del nuevo ser en desarrollo a partir de la experiencia de queexisten gemelos, es decir, dos individuos que proceden de un solo embrión.¿Cómo se puede afirmar –se preguntan– que el embrión es un ser individual, sial cabo de pocos días nos encontramos con que existen dos seres humanos? Elerror implícito en esta dificultad estriba en utilizar unos conocimientos debiología de la reproducción animal que están ya atrasados más de 80 años.Efectivamente, los mecanismos de reproducción asexual que conocemos en la naturalezademuestran que la individualidad orgánica no es incompatible con que de unaparte del organismo se pueda desarrollar otro organismo: esto es bien conocidoen insectos y reptiles. Más recientemente, la clonación por transferencianuclear ha demostrado igualmente que las partes que componen un organismoindividual pueden dar origen a organismos individuales distintos. Es decir, nose ve qué problema puede haber en que de un individuo humano en estadoembrionario se origine, por un mecanismo que podríamos llamar de reproducciónasexual, y por causas y mecanismos que los biólogos aún desconocen, otro individuodistinto y autónomo, mientras que el primero continúa ininterrumpidamente sudesarrollo conservando la propia identidad biológica y ontológica.
Endefinitiva, los datos biológicos, si son correctamente interpretados siguiendoun método científico, pueden contribuir a determinar cuándo un ser humano, esdecir, un organismo individual de la especie humana, comienza a existir y cómose desarrolla. De los datos esenciales sobre la formación del zigoto y susprimeras horas de vida, resulta con toda evidencia que en la fusión de losgametos comienza a ponerse en marcha como una unidad una nueva célula humana,dotada de una nueva y exclusiva estructura de información genética, queconstituye la base de su desarrollo posterior. Esta información genética es lagarantía de la pertenencia del zigoto a la especie humana y de su singularidadindividual o identidad, que le proporciona enormes posibilidades morfogenéticas,que se realizan de modo autónomo y gradual durante el proceso epigenéticorigurosamente orientado.
El embrión es una persona
Comoacabamos de ver, las ciencias biológicas proporcionan los datos necesarios pararesponder a la pregunta sobre el momento a partir del cual el embrión humano esun individuo de la especie humana. Sin embargo, la pregunta sobre si eseindividuo también es persona no es competencia de la biología, sino de lafilosofía.
Ciertamente,ningún dato experimental es por sí suficiente para reconocer un almaespiritual; sin embargo, los conocimientos científicos sobre el embrión humanoofrecen una indicación preciosa para discernir racionalmente una presenciapersonal desde el primer surgir de la vida humana: ¿cómo un individuo humanopodría no ser persona humana? Desde el momento de la fecundación se inaugura unanueva vida que no es la del padre ni la de la madre, sino la de un nuevo serhumano, que se desarrolla por sí mismo. Jamás llegará a ser humano si no lo hasido desde entonces.
El serhumano es persona en virtud de poseer una naturaleza humana, es decir, en razónde ser un individuo vivo de la especie humana. Es persona, por lo tanto, envirtud de su naturaleza racional. Ser persona pertenece al orden ontológico: laposesión de un estatuto personal no se puede adquirir ni disminuirgradualmente, es una condición radical. La ausencia (bien por no actuación opor privación) de las propiedades o funciones que realiza la persona, como sonla capacidad de relacionarse, la racionalidad, etc., no niega la existencia de lasustancia ontológica: sigue siendo persona por naturaleza, ya que la personapreexiste ontológicamente a sus cualidades. Si tuviéramos que aceptar que sóloes persona quien puede poner esas capacidades en acto, tendríamos que excluircomo personas a los bebés, a los que duermen, aciertos enfermos, a lospacientes en coma, etc.
Lasfunciones son «de la persona», no son «la persona»: de la posesión de algunascualidades o de la manifestación de ciertas funciones no se«induce» lapresencia de la persona, sino que, al contrario, la persona es la condiciónreal de la posibilidad, de la existencia, y de la actuación de determinadasfunciones.
Por todoesto, el fruto de la generación humana, desde el primer momento de suexistencia, es decir, desde la constitución del zigoto, exige el respetoincondicionado que es moralmente debido al ser humano en su totalidad corporaly espiritual. El ser humano debe ser respetado y tratado como persona desde elinstante de su concepción y, por eso, a partir de ese mismo momento se le debenreconocer los derechos de la persona, principalmente el derecho inviolable detodo ser humano inocente a la vida.
El origen del concepto de persona
En buenaparte, la polémica actual en torno al respeto inviolable que merece la vida delembrión está en función del uso que se hace del término persona. Por eso esimportante entender su significado.
La palabra persona tiene un origen muy antiguo. Persona era la máscara queusaban los actores para representar su papel en el teatro del antiguo mundogreco-romano. Pero ese significado ya no es el que le damos hoy. Hay queremontarse a los primeros siglos del cristianismo para entender el significadoactual. Se creó el concepto de persona para hablar del misterio de la SantísimaTrinidad: tres sujetos distintos que son cada uno Dios, sin que haya tresdioses. A cada uno de los Tres se le llamó Persona para significar que era Alguiensubsistente y distinto de los otros Dos, aunque no son tres dioses porque laesencia divina que poseen es idéntica. Más tarde el concepto de persona sirviótambién para hablar de modo filosófico riguroso acerca del misterio de Cristo,de quien decimos que es la Persona del Verbo que subsiste en dos naturalezas,humana y divina.
Laaplicación del concepto de persona al ser humano tiene lugar mucho después. Lorealizó la teología Escolástica del siglo XIII. Explicaron que, hablando desdeun punto de vista metafísico, persona significa lo más perfecto que se puedepensar en el orden del ser. La perfección mayor es la de ser alguien capaz dedecidir sobre sí mismo, que es responsable de sus actos porque es inteligente ylibre. Además esa naturaleza inteligente y libre vive del modo más perfecto queexiste, que es subsistiendo, es decir, existiendo por sí mismo, y no recibiendosu ser a través de otro: no existe en razón de otro. Decir persona era, por lotanto, decir que estamos ante un ser perfecto, único, irrepetible y que durarápara siempre. Dios son tres Personas, los ángeles son personas, los hombres sonpersonas.
Peromodernamente el concepto de persona ha entrado en crisis. Al perderse el puntode vista metafísico, de la esencia de los seres, de su naturaleza, el conceptode persona se ha vaciado de significado. Algo o alguien será persona sólo si damuestras claras de un cierto tipo de actividad. El acento ya no recae en el sero en el modo de ser (en la naturaleza) de esa criatura, sino en una lista de fenómenoscomprobables. Por ejemplo, si por persona se entiende un ser autoconsciente,que comprende su dolor, que es capaz de comunicación con otros, entonces seránpersonas los embriones sólo a partir de una cierta edad, y los enfermosinconscientes cuando no han superado cierto grado de coma. Y por supuestotambién podrían ser personas muchas especies de mamíferos superiores, o inclusoalgunos ordenadores del futuro. Estas afirmaciones no son inventadas.Influyentes escritores de bioética como Peter Singer o Tristán Engelhardt lassostienen
De ahoraen adelante nosotros usaremos persona en un sentido filosófico. El significadoes esencialmente el mismo de la filosofía escolástica, pero enriquecido con lasgrandes aportaciones de filósofos modernos. Dejando a un lado a los serespersonales que no tienen cuerpo, decimos que es persona humana todo individuovivo perteneciente a la especie humana, es decir a la especie Homo sapiens, caracterizadapor su peculiar biología y su naturaleza racional y libre. Así pues, encuentrouna persona cada vez que tengo delante ese compuesto unitario de alma y cuerpoque es «un individuo humano vivo».Por el hecho de ser un individuo vivoperteneciente a la especie homo sapiens, merece el mismo respeto incondicionalque cualquier otro miembro de esa especie. Yendo más al fondo, lo que hace aeste ser material una persona es, radicalmente, el acto de ser que recibe deDios con el alma, y gracias al cual «éste» hombre empieza a existir: una nuevapersona entra en el cosmos.
Algunos aspectos pastorales y canónicos
a) Abortoy excomunión
«Quienprocura el aborto, si éste se produce, incurre en excomuniónlatae sententiae»,dice el Código de Derecho Canónico, n. 1398. Se considera aborto cualquieracción contra el ser humano que consiga su muerte, desde el momento mismo de laconcepción. De todos modos, hay que distinguir entre las técnicas que producenel aborto de un embrión del que se conoce positivamente su existencia yaquellas otras donde el aborto es sólo posible («píldora del día siguiente»,los DIU, etc.).Desde el punto de vista de la moralidad objetiva, es decir,dejando aun lado la responsabilidad moral subjetiva de esas personas, en amboscasos, se comete un pecado de aborto (ya que se usa un medio letal para elembrión en la duda de que ya exista), pero sólo se incurre en excomunión cuandose conoce realmente la existencia del embarazo, pues para la pena canónica,hace falta que de hecho se haya producido con certeza el delito, no basta laposibilidad. Hay circunstancias (edad menor de 18 años, ignorancia de la penade excomunión aneja, miedo grave que anule la libertad, etc.) que excluyen esacensura.
Por loque se refiere a la absolución de la pena de excomunión aneja al pecado deaborto, existe en el confesor la obligación de tener en cuenta las normascanónicas. Si el arrepentimiento es sincero y resulta difícil remitir el caso ala autoridad competente, a quien está reservado levantar la censura, todoconfesor puede hacerlo a tenor del canon 1357 del Código de Derecho Canónico,sugiriendo la adecuada penitencia e indicando la necesidad de recurrir antequien goza de tal facultad, ofreciéndose eventualmente el propio sacerdote paratramitarlo. El Código contempla para esos casos la conveniencia de provocar enel penitente la situación insoportable o insufrible de excomunión y, así, poderabsolverle de la censura en el fuero interno.
b) Objeción de conciencia
Una leyque permite el aborto es intrínsecamente inmoral; por lo tanto un cristiano nopuede obedecerla nunca; no puede ni siquiera participaren una campaña deopinión a favor de esa ley, sostenerla con su voto o colaborar en suaplicación. En tales casos, ha de presentar la llamada objeción de conciencia,debe negarse a su cumplimiento, esgrimiendo la objeción de conciencia. Es más,esa resistencia constituye un deber y un derecho fundamental, que ha de serreconocido a los agentes sanitarios y a los responsables de las institucioneshospitalarias, de tal manera que «quien recurre a la objeción de concienciadebe estar a salvo no sólo de sanciones penales, sino también de cualquier dañoen el plano legal, disciplinar, económico y profesional» (EV 74).Recordemos quelos Códigos deontológicos de las profesiones sanitarias contemplan la objeciónde conciencia como un deber y un derecho.
c) Ayuda a las madres con problemas
Manteniendolos principios morales en relación con el valor de la vida humana, laperspectiva cristiana no puede, sin embargo, volver la espalda a las penas ymiserias que muchas veces acompañan a las personas que sufren el drama delaborto. « Toda persona de corazón, y ciertamente todo cristiano, debe estardispuesto a hacer todo lo posible para ponerles remedio. Esta es la ley de lacaridad, cuyo primer objetivo debe ser siempre instaurar la justicia. No se puedejamás aprobar el aborto, pero por encima de todo hay que combatir sus causas».Esto comporta una acción política, pero «es necesario al mismo tiempo actuarsobre las costumbres, trabajar a favor de todo lo que pueda ayudar a lasfamilias, a las madres, a los niños».
El PapaJuan Pablo II, con palabras llenas de comprensión y de esperanza, se refiere ala ayuda pastoral que se debe ofrecer a las mujeres que han recurrido alaborto. En este sentido, los obispos católicos de todo el mundo animan a lacreación de programas deservicio y asistencia para poder proporcionar a lasmujeres una alternativa al aborto. Esos programas suelen incluir diversos aspectos,desde la instrucción adecuada y los medios de subsistencia material para las mujeres,hasta prestarles asesoramiento de todo tipo y posibilidades de continuar lapropia formación como madres solteras.
Muchos deestos servicios son frecuentemente ofrecidos por entidades sostenidas por laIglesia, las cuales se dedican a la salud y a los servicios sociales ysolicitan la dedicación de profesionales y de voluntarios. A ellos se une lacolaboración de otros grupos privados y el apoyo de la asistencia estatal, quedebería ser más generosa.
Es esteun problema que, además, no atañe solamente a la mujer. También Juan Pablo IIha querido recordar: «Cuánto reconocimiento merecen las mujeres que, con amorheroico por su criatura, llevan a término un embarazo derivado de la injusticiade relaciones sexuales impuestas con la fuerza; y esto (…) también ensituaciones de bienestar y de paz, viciadas a menudo por una cultura depermisivismo hedonístico, en que prosperan también más fácilmente tendencias demachismo agresivo. En semejantes condiciones, la opción del aborto, que essiempre un pecado grave, antes de ser una responsabilidad de las mujeres, es uncrimen imputable al hombre y a la complicidad del ambiente que lo rodea» (Cartaa las mujeres, n. 5).
Terminamoscon estas palabras del Papa Benedicto XVI, pronunciadas hace pocos años, cuandotrabajaba al frente de la Congregación para la Doctrina de la Fe: « La Iglesiadebe cumplir su misión de salvación en un mundo marcado por el pecado y lainjusticia y acudirá con gran misericordia al encuentro de los hombres caídosen el pecado y arrepentidos, y también a aquellos que han participado de algúnmodo en un aborto y se arrepienten sinceramente. Pero para seguir siendo «luzdel mundo» y« sal de la tierra, » la Iglesia no puede llamar bien al mal y malal bien; sino que debe condenar el aborto por lo que es: la eliminación queridade un ser humano inocente e indefenso. De este modo, la Iglesia está convencidade que no sólo permanece fiel al mandamiento de Dios confirmado por Cristo,sino que también defiende el derecho a la vida de innumerables niños en el senode su madre, denuncia a la sociedad un pecado que grita venganza delante deDios y contribuye a la edificación de una« cultura de la vida, en la que todohombre desde la concepción es acogido con respeto, estimado y amado, porquelleva en sí la imagen del Dios santo y vivo».
PorMiguel Ángel Monge y Juan Carlos García de Vicente Gentileza de Arguments@
Escrito por arcoirismexicali el 14/02/2011 18:02 | Comentarios (0)
El embarazo de Emilia cumplía con todas las condiciones para optar por el aborto.¿Usted qué habría hecho en su caso?
La historia de Emilia es uno de esos casos difíciles de discernir. Su últimoembarazo presentó tantas dificultades que hoy en día lo transformarían enopción segura por el aborto. Aquí está su historia, ¿Usted qué habría hecho ensu situación?
Emilia pertenecía a una familia de clase media en un país europeo que sufríaestragos y carestías después de una prolongada guerra nacional. Hambre yepidemias amenazaban a toda la población. Emilia desde pequeña había tenido unasalud delicada, que no había podido mejorar por las condiciones en las quevivía.
Siendo muy joven, se casó con un obrero textil y se establecieron en unapoblación nueva lejos de familiares y conocidos. Poco tiempo después nació suprimer hijo, Edmundo, un chico atractivo, buen estudiante, atleta y con granpersonalidad. Unos años más tarde, Emilia dio a luz a una niña, que sólosobrevivió pocas semanas por las malas condiciones de vida a la que la familiaestaba sometida.
Catorce años después del nacimiento de Edmundo y casi diez de la muerte de susegunda hija, Emilia se encontraba en una situación particularmente difícil.Tenía cerca de cuarenta años y su salud no había mejorado: sufría severosproblemas renales y su sistema cardíaco se debilitaba poco a poco debido a unaafección congénita. Por otro lado, la situación política de su país era cadavez más crítica, pues había sido muy afectado por la recién terminada primeraguerra mundial. Vivían con lo indispensable y con la incertidumbre y el miedode que estallase una nueva guerra.
Y justamente en esas terribles circunstancias, Emilia se dio cuenta de quenuevamente estaba embarazada. A pesar de que el acceso al aborto no erasencillo en esa época y en ese país tan pobre, existía la opción y no faltóquien se ofreciera para practicárselo. Su edad y su salud hacían del embarazoun alto riesgo para su vida. Además su difícil condición de vida le hacíapreguntarse: ¿qué mundo puedo ofrecer a este pequeño? ¿Un hogar miserable? ¿Unpueblo en guerra? ¿Vale la pena que le de la vida?
A esta situación tan difícil que enfrentaba Emilia, se sumaría otraproblemática que ella aún no conocía, pero de saberla, le haría cuestionar aúnmás la conveniencia de que este hijo naciera. Emilia morirá tan sólo diez añosdespués a causa de sus problemas de salud. Trágicamente, también Edmundo, elúnico hermano del bebé que esperaba, vivirá sólo dos años más. Algunos años mástarde, estallaría la segunda guerra mundial, en la que el padre de la creaturaque estaba por nacer también perderá la vida.
Si a Usted le tocara juzgar la conveniencia del nacimiento del hijo de Emilia,tendría que tomar en cuenta que, además de una situación sumamente crítica, aeste niño le esperaba una vida en la completa orfandad: ni su padre, ni sumadre, ni su único hermano podrían acompañarle en medio de las condicionesespantosas de la segunda guerra mundial que estaba por venir.
¿Para qué traer al mundo a un niño que desde el momento de nacer conocerá elsufrimiento? ¿Qué futuro puedo ofrecerle? ¿Será una insensatez llevar adelantemi embarazo? Serían preguntas que cualquier mujer se haría en la situación deEmilia. Afortunadamente, ella optó por la vida de su hijo, a quien puso elnombre de Karol.
Hoy, en pleno siglo XXI, este niño sería seguramente una víctima del aborto.Pero, gracias al valor de una mujer llamada Emilia, conocimos a Karol Wojtyla,a quien todo el mundo conoció como Juan Pablo II.
«Hermanos y hermanas, grita la voz del que ha podido nacer ¡No tengan miedo!,con frecuencia el hombre actual no sabe lo que lleva dentro, en lo profundo desu ánimo, de su corazón. Muchas veces se siente inseguro sobre el sentido de suvida en este mundo e invadido por la duda que se transforma en desesperación.Ustedes, todos los que todavía buscan a Dios y también ustedes, los que estánatormentados por la duda, ¡No tengan miedo!»
Demos una oportunidad a todos esos niños que nacerán también en situacionesdifíciles, y que como él, están grandemente necesitados dela valentía de unamadre. No olvidemos que cada niño que es concebido viene con una misión quecumplir, una misión insustituible que ha de realizarse, aún cuando sea en mediodel sufrimiento.
JorgeSamaniego
Fuente: www.churchforum.com
Escrito por arcoirismexicali el 14/02/2011 17:59 | Comentarios (0)
A continuación aparecen extractos de las más de 1000 mujeres que han ofrecidosus declaraciones juradas como parte de la apelación a la Regla 60 (Rule 60).Una copia del documento completo está disponible en la corte federal de Dallas.
(Las ciudades y las fechas corresponden al tiempo del aborto, no a lasresidencias actuales).
·«Si imaginolo que el infierno es, tiene que ser tal como mi vida era antes de encontrarasistencia y curación. Me volví alcohólica, perdí mi deseo de vivir, odiaba ala vida en general». Lisa. Eugene, Or., Junio 1976 y 1980.
·«Me haafectado emocionalmente. Era incapaz de establecer vínculos con las personas.He sufrido de depresión. Fue la causa de años de comportamientoauto-destructivo». Paula. Cleveland, Ohio, Julio 1978.
·«Incapacidad de formar relaciones profundas, sentimiento de culpa yataques de ansiedad. Por mucho tiempo fui incapaz de sostener o estar cerca debebés». Shirley. Los Ángeles, Calif., 1982; y Noruega, 1970.
·«He sufridotrastornos médicos que atribuyo a haber abortado, incluyendo embarazosprematuros, y menstruaciones anormales». Susan. Fort Worth, Texas. Marzo, 1977.
·«Tuve unahija sustituta en 1979, que recientemente también abortó (06/15/01), tambiénafectó mi amor propio y eventualmente me volví promiscua». Kathleen. PortChester, NY, 12 de mayo de 1975; y Mamaroneck, NY, 3 de diciembre de 1975.
·«Emocionalmente me siento rechazada por todos. Me siento sola». Grace.Jacksonville, NC, 1976.
·«Años decambios repentinos de ánimo, desórdenes alimenticios, promiscuidad, bajaautoestima y problemas en la relación con mis otros hijos». Reatha. Baltimore,MD., noviembre 1979.
·«Pasémuchos años saltando de una relación a otra y me volví más sexualmente activa.Alejada de la familia, problemas en el colegio y antiguos amigos se distanciaron».Aureen. Bridgeport, PA, enero de 1978.Filadelfia, PA, marzo 1979.
·«Diarioarrepentimiento y pesar por la muerte de mis hijos causada por mis propiosactos». Beverly. Atlanta, GA, 1974 y 1977.
·«Depresiónsevera, especialmente en enero, sabiendo que mi hijo cumpliría un año más devida». Wendy. Howell, NJ, 1985.
·«Sufro detrastornos de pánico y de una baja autoestima que degeneró en promiscuidad.Tomaba mucho e inhalaba cocaína. Contraje el HPV, que daño mi cuello uterino –me sometí a una operación para remover células pre-cancerosas. Tengo problemasen mi colon y estoy en riesgo de tener cáncer de mama (noticias – páginas web)».Christina Grace. Newark, Del, 1986; y Dover, Neb., 1988.
·«Diez añosdespués del aborto estuve cerca de un colapso nervioso. He sufridoemocionalmente por veinticinco años». D.E., Atlanta, GA. Agosto 1975.
·«Por algúntiempo me sentí vacía por dentro. También caí en un espiral de comercompulsivamente que me ha dejado en una situación de obesidad extrema».A.D.C.H., San Antonio, Texas. 22 de febrero de 1984.
·«De estaren la lista de las mejores alumnas del Decano de la universidad, pasé a estardesaprobada, a dejar asuntos incompletos y retirarme varias veces. Intentésuicidarme. Estaba deprimida. El sentimiento de culpa era aplastante». H.A.K.Knoxville, Tenn. 12 de mayo de 1984.
·«He estadopropensa al suicidio, deprimida, he tenido ansiedad extrema, pesadillas,sufrido de pena y dolor y conducta autodestructiva». Candice. San Diego County,California. Marzo de 1996.
·«Culpa –falta de habilidad para lidiar adecuadamente con el amor verdadero y el sexo enel matrimonio». L.D.M. England, Setiembre de1970.
·«Depresión,pesadillas, divorcio». Darla. Memphis, Tenn. Abril de 1986.
·«Mi abortose llevó mi sentido de autovaloración y seguridad personal. Me ha hecho dudarde mi capacidad de tomar decisiones correctas». A.C.N. New Orleans, La., 1981.
·«Es mimayor arrepentimiento. Me ha causado depresión y me ha hecho pensar en elsuicidio. También me ha dado complicaciones para quedar embarazada y cargar unniño». Kathryn. Kansas City, Mo., 1981, 1982 y1983.
·«Ha dejadoun vacío y un dolor que no me dejan nunca». Dianne. New Jersey. 15 de enero de1979. «Siempre estoy pensando en mi niño no-nacido». Niria. Houston, Texas,1995 y 1999.
·«He estadoen terapias por ataques de ira. También fui tratada por un desorden alimenticioque también me ha afectado físicamente». Rexene. Montgomery, Ala. 1991.
·«Doloremocional y tormento durante años hasta que Dios me perdonó me curó. Me haafectado en lo físico. Ya no puedo tener hijos». Dorothy. San Antonio, Texas,febrero de 1975.
·«Si elaborto hubiese sido ilegal, nunca hubiera tenido que pasar por todo este dolory culpa. Yo debería haberme graduado en lugar de abandonar los estudios. Eldolor y la culpa del aborto causaron mi intento de suicidio...tal ves la únicarazón por la que sobreviví fue para que pudiera contar mi horrenda historia ypoder hacer una diferencia». H.A.K. Knoxville, Tenn. 12 de mayo de 1984.
·«El abortomata. No sólo al niño, también al espíritu humano. El padre y la madre tambiénson víctimas. Intenté quitarme mi propia vida por la culpa y el remordimiento.Sentía que era una tumba que caminaba». Sheila Lynn. Tallase, Fla. 7 de juniode 1985.
·«Escuchenlas voces de quienes han experimentado las consecuencias físicas y emocionales.Un gran segmento de la sociedad –hombres y mujeres—están sufriendo porquehicieron lo que estaba mal aún cuando era legal». Shirley. Los Ángeles, Calif,1982; y Noruega, 1970.
Gentilezade Aciprensa.com
Escrito por arcoirismexicali el 14/02/2011 17:57 | Comentarios (0)
El debatemoral y ético sobre el aborto viene dándose hace ya varios años. Pero en elpresente, por el creciente activismo de los movimientos feministas y el intentode formalizar una legislación reproductiva - sexual, es necesario conocer, másque nunca, los argumentos que favorecen el DERECHO A LA VIDA de todo serhumano, desde el momento de su concepción.
A qué llamamos aborto
Los defensores del aborto han procurado cubrir su naturaleza criminal medianteterminología confusa o evasiva, ocultando el asesinato con jerga como"interrupción voluntaria del embarazo" o bajo conceptos como “derechoa decidir" o "derecho a la salud reproductiva". Ninguno de estosartificios del lenguaje, sin embargo, puede ocultar el hecho de que el abortoes un infanticidio.
En el lenguaje común, llamamos aborto a la expulsión prematura de un fetohumano, ya sea espontáneamente o provocado. El aborto es la muerte de un niño oniña en el vientre de su madre producida durante cualquier momento de la etapaque va desde la fecundación (unión del óvulo con el espermatozoide) hasta elmomento previo al nacimiento. Se habla de aborto espontáneo cuando lamuerte es producto de alguna anomalía o disfunción no prevista ni deseada porla madre; y de aborto provocado (que es lo que suele entenderse cuandose habla simplemente de aborto) cuando la muerte del bebé es procurada decualquier manera: doméstica, química o quirúrgica.
En lenguaje numérico, el aborto ha sido el motivo de la muerte de más de 25millones de niños (sólo en Estados Unidos) desde que se legalizó el aborto en1973 en ese país. Y en el lenguaje Hipocrático, es un término que antes no eraaceptado y ahora es diariamente utilizado. Se removió del Juramento Hipocráticola última frase: "no daré a ninguna mujer un remedio abortivo...� presentando una verdadera contradicción alaobligación natural del médico a defender la vida, hasta sus últimasconsecuencias.
Aborto: Falacias y refutaciones
¿Cuál es la verdadera doctrina de la IglesiaCatólica?
Hay personas que se llaman "católicas" pero que no aceptan ladoctrina de la Iglesia con respecto a la defensa de la vida humana ante elcrimen del aborto e intentan confundir al pueblo católico sobre este importantetema. A continuación ofrecemos las principales falacias de estas personas y suscorrespondientes refutaciones.
Falacia # 1: "La Biblia no dice nada del aborto."
Refutación:
Es verdad que la Biblia no condena explícitamente el aborto. Sin embargo, laBiblia enseña que lo que hay en el seno de una madre embarazada es un serhumano (cf. Salmo 139:13, 15; Jeremías 1:5; Lucas1:13; Mateo 1:21). Además, laBiblia condena el homicidio directo delos inocentes (cf. Éxodo 23:7;Deuteronomio 27:25; Mateo 18:10 y 14).Ahora bien, los niños y las niñas que nohan nacido todavía son evidentemente inocentes. Por consiguiente, el matarlospor medio del aborto es condenable.
Todas las personas que creen en Dios están de acuerdo en que Dios es quienconcede los hijos y Quien infunde el alma en el cuerpo humano. Ello significaque Dios crea a cada ser humano para un propósito. No tenemos el derecho decontradecir Su voluntad respecto de Su creación.
Este argumento es en realidad un intento de desviar la atención de la maldaddel aborto. Las personas que lo presentan muchas veces están totalmente deacuerdo con otros actos que la Biblia condena específicamente, como laactividad homosexual, la fornicación y el adulterio (cf. Romanos 1:26-27;Marcos 7:21; Éxodo 20:14).
Por último, en ningún lugar de la Biblia encontramos que ésta apruebe elaborto.
Falacia # 2: "La Iglesia Católica no está segura de que el feto sea unapersona."
Refutación:
La Iglesia Católica siempre ha condenado el aborto por tratarse del homicidiodirecto de una persona inocente. Durante la Edad Media algunos teólogos creíanque el alma era infundida cierto tiempo después de la concepción. Estacreencia, ya obsoleta, fue producto de la influencia de algunos filósofospaganos antiguos. Las personas que presentan este falso argumento utilizanestos hechos para hacerle creer a la gente que la Iglesia dudó de la humanidaddel ser humano antes de nacer y que por lo tanto su doctrina no es segura.
Pero ello no es cierto. Aún aquellos teólogos que creían en el error yamencionado, condenaban el aborto. La razón es muy simple. Si usted duda de lapresencia de un ser humano en el seno materno, la duda debe ir a favor de lavida. De otra manera usted está actuando con intención criminal.
Durante esa época la Iglesia decretó penas canónicas menos severas para elaborto provocado antes de la presunta infusión tardía del alma. Pero suenseñanza moral permaneció invariable: el aborto es un acto intrínseca ygravemente inmoral durante cualquier etapa del embarazo.
Falacia # 3: "Debemos respetar la capacidad que tienen las mujeres paratomar decisiones."
Refutación:
El mero hecho de que un ser humano sea mujer (u hombre) no implicaautomáticamente que goza de la sabiduría para tomar decisiones moralescorrectas. De hecho, las personas que presentan este falso argumento no leconceden esa misma capacidad a los hombres (muchas de ellas critican laenseñanza del Papa y los obispos). Ello no es otra cosa que sexismo.
El énfasis que ponen estas personas sobre la capacidad moral de las mujeres ala hora de decidir la aceptación del aborto, no es otra cosa que otro intentode desviar la atención sobre la maldad de éste. Al enfatizar que las mujeresgozan de esa capacidad, por ser las únicas que salen embarazadas, estaspersonas intentan colocarle una fachada moral a la matanza de los niños y niñasque no han nacido todavía.
Pero la cuestión fundamental aquí no es si las mujeres tienen la capacidadmoral para decidir sobre el aborto. La cuestión fundamentales que el abortodestruye la vida de un ser humano. Ello no es objeto de decisión legítima porparte de ninguna persona, sea mujer, hombre, niño, adulto o anciano.
Falacia # 4: "Si usted desea que disminuya el índice de abortos, debeaceptar la disponibilidad de la anticoncepción de la forma más ampliaposible."
Refutación:
La presunción que está implícita en este argumento es que mientras más personasutilicen anticonceptivos, habrá menos abortos. Pero ello es falso. Por ejemplo,en Estados Unidos, lamentablemente la anticoncepción está totalmentedisponible. Sin embargo, cada año se practican millón y medio de abortos. ¿Aqué se debe esto?
En primer lugar, los anticonceptivos que más se usan (la píldora, el Norplant yel dispositivo intrauterino) son abortivos, al menos parte del tiempo, porcuanto impiden la implantación de un ser humano recién concebido en el útero desu madre. Es más, el número de abortos causados por estos y otros anticonceptivosabortivos es superior al número de abortos quirúrgicos.
En segundo lugar, los estudios demuestran que las personas que usananticonceptivos son más propensas a recurrir al aborto quirúrgico, cuando éstosfallan (y los anticonceptivos sí fallan), que las personas que no utilizananticonceptivos. En general, la anticoncepción suscita una mentalidad contrariaa la aceptación generosa de una nueva vida. Lejos de impedir el aumento delaborto; la anticoncepción lo propicia.
No debemos dejarnos engañar por estas falacias, aunque aparenten ser válidas.Jesucristo ha dado a la legítima autoridad de su Iglesia, y sólo a ella, lacapacidad para interpretar y enseñar auténticamente la Palabra de Dios y suaplicación moral y espiritual a cada aspecto de nuestra vida. "Porquevendrá un tiempo en que los hombres no soportarán la doctrina sana, sino quearrastrados por sus propias pasiones, se harán con un montón de maestros por elprurito de oír novedades; apartarán sus oídos de la verdad y se volverán a lasfábulas...Tú, en cambio, persevera en lo que aprendiste y en lo quecreíste" (2 Timoteo4:3-4; 3:14). Y recuerde: "la Iglesia del Diosvivo es columna y fundamento de la verdad" (1 Timoteo 3:15).
ClaraDonadt Extractos tomados de www.vidahumana.org
Escrito por arcoirismexicali el 14/02/2011 17:54 | Comentarios (0)
Desde que es engendrado, el nuevo ser inicia su desarrollo hasta su plena formación:
Día 1: La vida comienza
El óvulo fecundado por el espermatozoide ha dado lugar a una vidanueva, con una identidad genética propia que combina los cromosomas dela madre y el padre.
Semana 3: tomando forma El núcleo de la nueva célula ha iniciado su veloz división rumbo a la formación de los órganos.
Semana 5: asoma un cuerpo Aparecen los primeros signos de un cuerpo: la cabeza con sus ojos, eltronco y las extremidades inferiores (en forma de una «cola») y lassuperiores.
Semana 6 1/2: alimentando el desarrollo El bebé, gracias al desarrollo de la placenta de la madre, sigue con eldesarrollo de su cerebro, su espina dorsal y su sistema circulatorio.
Semana 8: corazón y extremidades Impresionante fotografía de un bebé de ocho semanas. Se puede apreciarel desarrollo de su cerebro, de su corazón (al centro del abdomen) ysus extremidades.
Semana 8: detalle Este detalle de un bebé de 8 semanas muestra hasta qué punto se encuentran desarrollados sus pies.
Semana 11: «nadando» dentro de la madre El organismo de la madre ha desarrollado una gran masa de líquido amniótico para asegurar la nutrición del bebé en crecimiento.
Semana 11: por dentro El bebé sigue con su crecimiento protegido por el vientre materno.
Semana 16: un rostro
En esta etapa del crecimiento del bebé es posible ver el desarrollo delrostro con sus detalles: párpados, cejas, nariz, boca y orejas.
Semana 18: todo listo Todos los órganos y detalles del bebé están listos. En adelante, sólole queda aumentar de talla y peso hasta abandonar el vientre materno yenfrentarse a una nueva vida en el mundo exterior.
*Fotos: cortesía de Vida Humana Internacional
Gentileza de aciprensa.com
Escrito por arcoirismexicali el 14/02/2011 17:49 | Comentarios (0)
Hablo desde mi propia experiencia como sacerdote. En treinta y sieteaños de ministerio son muchas las mujeres - y también muchos de suscómplices - las que han venido a buscar mi ayuda, a confesarse y apedirme la absolución de sus pecados de aborto. Durante casi todo miministerio sacerdotal he tenido la delegación episcopal para absolverde este pecado, reservado por el Derecho Canónico. Y creo que heobservado cuidadosamente las orientaciones que me da la Iglesia paraejercer el ministerio en este campo particularmente difícil.
Pero sólo fue hace algún tiempo cuando descubrí que tenía que hacermás. Y no sabía cómo hacerlo. No tenía muchos recursos paradesempeñarme, carecía de los conocimientos y de las claves. Perocomencé a aprender. Algo he aprendido y continúo aprendiendo. Porque eneste terreno todos somos aprendices.
Fue precisamente cuando un día llegó a mi oficina una joven, a quienllamaré Lucía, conocida por mi amistad con su familia, y a quienconsideraba y trataba como amiga. Me preguntó que si podía y queríadedicarle un buen rato, porque quería hablar conmigo algo muy personal.Le dije que sí, que la escuchaba. Se produjo un silencio, para mí largoe incómodo. E inesperado. Porque ella era muy extrovertida y me tratabacon mucha confianza. Por la expresión de su rostro me di cuenta que laspalabras no salían de su garganta. Que tenía como un nudo que nolograba soltar. Después de unos interminables minutos me preguntó si me imaginaba dequé me iba a hablar. Yo le dije que me imaginaba que se trataba de sunoviazgo y sus cuitas amorosas, como en otras oportunidades. Ella medijo que no era de eso y que llevaba tres años esperando este momento.Pero que no lograba decidirse a hacerlo y que hoy era el día.
Hacía cinco años ella había quedado embarazada como resultado de unaaventura con un joven que yo conocía. Al darse cuenta de su estado, lehizo saber a él que estaba esperando. De inmediato su novio le dijo quequién sabe de quién sería ese hijo, porque de él no era, que lo mejorera que abortara. Que él no podía asumir responsabilidades con ella.Lucía tenía pánico de enterar a sus padres, por la severidad de su papáy la frágil salud emocional de su mamá. Se sentía sola y vivía en elsilencio su tragedia. Sintió hasta deseos de no seguir viviendo. Seatrevió a comentarle el asunto a una tía suya. Y ella de inmediato laconvenció de que abortara.
Por ese tiempo Lucía tenía 24 años y había abandonado toda prácticareligiosa. Era respetuosa con la orientación espiritual de los suyos.Pero ella misma había borrado a Dios de su vida.
En el momento de realizarse el aborto Lucía estaba convencida de quehabía tomado una decisión correcta, más aún, pensaba que no teníaninguna otra opción. Y durante mucho tiempo no hizo otra cosa querepetirse a sí misma que no tenía por qué preocuparse, que no setrataba de una vida humana, que era sólo un puñado de células, casicomo un quiste, lo que le habían extraído de la matriz.
Pero, sin embargo, los días siguientes al aborto no se acabaron laspesadillas. En medio de su sueño perturbado oía niños que lloraban, semiraba a sí misma como un criminal que no merecía respeto ni merecíavivir. En sus largas y dolorosas vigilias se decía a sí misma que estono podría haberle pasado a ella, que no era más que una horriblepesadilla. Pero al salir el sol la luz no disipaba los horrores de suespíritu. Estaba al borde de la desesperación. Y todo esto lo sufríasola.
Se volvió a Dios, pero siempre tenía miedo de que El no la perdonara.Acudió al sacramento de la penitencia y confesó su pecado. Estabaarrepentida. El sacerdote que la escuchó en confesión le aseguró que elperdón que la Iglesia le otorgaba por su ministerio era el perdón queDios le ofrecía. Muchas veces más siguió confesando su pecado, pero nollegaba la paz a su alma. Su alma estaba herida.
Tenía una gran herida en el alma y no había encontrado algo que la sanara
Sin que nadie se enterara, acudió a varios sicólogos clínicos quetrataron de ayudarle a elaborar su duelo. Pero el recurso que estosprofesionales le aplicaron era como una especie de anestesia cuyoefecto duraba poco o ni siquiera obraba. Tenía una gran herida en elalma y no había encontrado algo que la sanara. Hacía lo posible pormantener compostura frente a los suyos y frente a sus amistades. Perose había tornado distante y melancólica. Su madre pensaba que todo estose debía a que no había sido afortunada en el amor.
Lucía estaba perdonada por Dios. Y por años había venido expiando supecado. Ella lo sabía. Era una idea clara en su cerebro, pero no erauna convicción que hubiera entrado en su corazón.
Ese día vi claro que Lucía la pecadora era también otra víctima delaborto. A veces olvidamos eso y descargamos sobre la mujer todo el pesode la responsabilidad de este horrible crimen. Cuando sabemos que a sualrededor están otros que también son responsables, y quizás más queella. Y son responsables por acción o por omisión, pero no se sientenculpables, porque parece que se exige de la mujer abortadora que cargueella sola con todo el peso de la culpa y de la responsabilidad, cuandolos otros corresponsables se lavan las manos como Pilato.
Lucía era otra víctima de su aborto.
Su alma estaba medio muerta y su corazón medio paralizado porque estabaherido. Ese día ella me dejó ver las hondas heridas no cicatrizadas queseguían sangrando después de años. La Iglesia le había ofrecido elperdón de Dios, pero ella continuaba sin sanarse y sin perdonarse a símisma.
Acompañé a Lucía en ese largo proceso de sanación, pero no como uncarismático sanador que tuviera habilidades para orientar el proceso desanación, sino como un testigo y como un aprendiz. Como testigo vi quecuando las fuerzas humanas y los recursos de la ciencia tocan suspropios bordes y no pueden ir lejos, la gracia del Señor realizaprodigios. Y como aprendiz pude aprender muchas cosas que después mehan servido para seguir siendo testigo y seguir siendo aprendizacompañando a otras jóvenes que han venido en busca de mi ayuda.
Quiero repetir, para dejar en claro, que no soy ni me considero unexperto. Y esto lo afirmo no por modestia sino por realismo. Hasta elmomento no conozco ningún experto en este campo. No niego que los puedahaber. Pero no los conozco. Si los conociera estaría tranquilo pararemitirle los casos que me lleguen.
¿Qué aprendí con Lucía?
1. Que ante todo tengo que estar disponible para acoger a estaspersonas. Lo más cómodo para mí y también lo más acertado sería remitirestos casos a un profesional en quien se pueda confiar desde el puntode vista profesional y ético. Pero el hecho es que ella está allí y yotambién. Por alguna razón me buscó y me está pidiendo ayuda. No puedovolver las espaldas a una mujer que está herida. No puedo pasar delargo como el levita que iba de Jerusalén a Jericó. El samaritanohumanitario es un ejemplo que me reta como sacerdote.
2. He aprendido que lo que estas mujeres requieren es nuestra escucha yno nuestras fórmulas salvadoras. Lo que necesita esa mujer que nosbusca es alguien que le escuche los crueles detalles de su historia.Alguien que no la condene y que le dé una palabra de esperanza. Talvez, como ocurrió con Lucía, es la primera vez que se atreve a dejarasomar la realidad dolorosa de su alma. Y mientras uno la escucha,puede uno observar que ella se está escuchando a sí misma decir cosasque nunca había dicho a nadie antes. Habla de su experiencia con sunovio, cuando le contaba que estaba embarazada, quién pagó por elaborto, dónde ocurrió, qué sintió y cómo está viviendo su experiencia.Y creo que una de las claves más importantes para prevenir el embarazoindeseado (pero sí buscado) y el aborto es aprender a enfrentar eltrauma post-aborto. Y esto sólo se logra escuchando de primera mano lascrueles realidades que rodean al aborto.
3. He aprendido que estas mujeres no buscan racionalizaciones que lesanestesien el alma por un momento, porque la anestesia dura poco o noobra en nada. Ella no necesita que le digan que "eso" no era un serhumano, sino sólo un puñado de células, como un quiste menudo, y quepor tanto no vale la pena inquietarse por eso. Y ella misma ya hatratado de administrarse unas dosis de anestesia. El resultado de estosprocedimientos para "desculpabilizar" es con frecuencia pasajero o, loque es peor, producen una insensibilización ética que se extiende comouna mancha de aceite y les cubre otros sectores de la vida. Ellasnecesitan que les ayuden a abrir una brecha por la cual dejar asomar elalma y escaparse así de su negación.
De ordinario el aborto es un acontecimiento muy personal y privado.
Por eso es posible que la mujer no llegue nunca a expresar el duelo quela atormenta. Su sufrimiento puede llegar a interiorizarse y expresarseen otras formas. Si no se le da el tiempo y se le ofrece la oportunidadpara que exprese el duelo, es posible que este nunca se resuelva y seenquiste y continúe manifestándose en formas cada vez más patológicas.Necesita que la dejen expresar la tristeza de su duelo. Nadie se lo hafavorecido hasta ahora. Llora en secreto por la pérdida de un ser queestaba muy cercano a ella y que tal vez sólo ahora toma conciencia delo que ese pequeño ser significaba para ella en las más profundas capasde su alma.
El duelo es una reacción emocional muy compleja que afecta a la personamuchas veces en su vida. El duelo no puede evitarse; pero debe seraceptado, enfrentado y resuelto para volver a funcionar adecuadamenteen la vida, luego de un período en que se permite a la mujer dejar versu tristeza, o que ella misma se lo haya permitido.
4. He aprendido a preguntar, pero no tanto para coleccionar informaciónsino para ayudarle a la mujer a comprenderse mejor a sí misma, para quelogre dejar salir su dolor y la vergüenza que lleva reprimida. Tal vezpor primera vez ella puede abrirse y compartir sobre su aborto y unapregunta oportuna y delicada abre la brecha para que ella pueda hablar.Escuchar no es sólo una actitud pasiva y paciente. Es también interés yesto se puede demostrar cuando hacemos preguntas adecuadas.
5. He aprendido que acompañar significa asumir el tiempo y el ritmovital de estas mujeres cuyo proceso puede ser largo y difícil. Porquees complejo. Y lo que por naturaleza es complejo no se puedesimplificar arbitrariamente.
6. También he aprendido que en el manejo del trauma post-aborto lamujer debe enfrentar cinco sectores relacionales en los cuales debedesplegar su capacidad de comprensión, de perdón y descargarse de losodios reprimidos. Estos sectores son: Dios, la Iglesia u otra comunidadde apoyo, los otros (médico, padres, novio o marido, consejeros ycualesquiera que la hubieran animado al aborto), el bebé muerto y ellamisma.
Ante todo Dios.
No sé si se pueda dar el proceso de sanación del aborto sin tocar larelación con Dios. Honestamente creo que no. Lo que sé es que en estascircunstancias la mujer lucha por relacionarse con Dios a medida que laexperiencia del aborto le pesa más. Se da cuenta de que necesita dealguien que la salve, porque ella no puede salvarse a sí misma. Esfrecuente que la experiencia del aborto sirva como punto de partidapara una nueva experiencia de Dios.
Esta experiencia al principio es dolorosa porque está marcada por laambivalencia: busca al Dios Padre que perdona, pero su mente sólo leentrega la imagen del Dios vengador que le cobra la vida destruída. Sepasa fácilmente de la esperanza a la duda y de la duda a ladesesperanza. Y vienen los reclamos a Dios, a quien se le culpa porqueocurrió el embarazo. Una joven me decía: "Mi hermana lleva ocho añosbuscando el embarazo y en cambio yo quedé embarazada muy fácilmente.Por qué no le daría Dios ese bebé a mi hermana, que sí lo quería?".
Un dolor sin esperanza desemboca en una cruel y a veces fataldesesperación. "Dios sí me perdonará?". "Yo quisiera escuchar unapalabra de perdón de parte de El para seguir viviendo". En cambiocuando brilla una luz de esperanza, de esa esperanza que sólo puededarnos la fe, entonces la vida vuelve a tener sentido. Lareconciliación con Dios comienza cuando, abandonando el falso camino dela negación de los hechos, reconocemos que hicimos algo que contraríael plan de Dios y decidimos corregir nuestro rumbo.
La Iglesia o la comunidad de pertenencia.
El aborto es un crimen contra los seres humanos, contra la familiahumana a la cual pertenecemos. La Iglesia Católica posee unareconciliación sacramental formal. No es necesario que ella publique supecado. Pero sí conviene que ante alguien que tenga autoridad moral einstitucional reconozca su falta y se reconcilie con esa comunidadhumana.
Otros. En primer lugar los padres.
Muchas veces ellos, aún sin proponérselo, por acción o por omisión, sonfactores decisivos en la comisión del aborto. Yo sé muy bien que estodeja en el alma de la mujer una herida muy difícil de sanar y quepersiste por mucho tiempo. Luego está el corresponsable del embarazo: novio, amigo, lo que sea.Cada caso es una historia. Se largó, quiso casarse y de pronto hasta lohizo, empujó al aborto o se mantuvo neutral. Esta herida en la mujerdura por años y con frecuencia evoluciona muy mal en las parejascasadas. Si no trabajan este punto y lo llevan hasta el perdón y lareconciliación. Consejeros, amigos, parientes, el que la acompañó a laclínica, quien la animaba a abortar. "Si estas personas realmente sepreocupaban por mí, por qué no me detuvieron?".
El hijo abortado.
Son muchas las preguntas que están en la mente de la mujer que abortó ydeben tenerse en cuenta: "Dónde estará mi hijo? Será que me ama aúndespués de lo que le hice?". Las respuestas dependen de nuestraformación religiosa. Una respuesta es que el niño es feliz en el cielo,que no sufre, y que un día se reunirá con ella.
Aunque manejemos estos temas, tenemos que dejarla expresar susfantasías. Ella siempre quiere decir a su bebé: "Yo quisiera no haberlohecho. Puedes amarme todavía?". Pero ella necesita poderlo compartirtambién con alguien. Me he dado cuenta de que, cuando estas mujereshacen algo por un niño que no es suyo, comienzan a sentir que estánredimiendo su pasado y que lo que ellas hagan en este sentido, ennombre del bebé abortado, tiene cierto poder para exorcizar su angustia.
Perdonarse a sí misma.
Es el punto más difícil en todo este proceso de sanación. Es frecuenteque la mujer se eche encima toda la culpa, inclusive la de los otros.Entre negar la culpa que se tiene y echarse toda la culpa hay untérmino medio que no siempre es fácil de lograr. Pero hay que hacerlo.Quisiera conocer un método para lograrlo. Pero no lo conozco. Sólo séque es la oración la que abre el camino, o un testimonio de fe lo quenos ayuda a saltar la valla y perdonarnos a nosotros mismos. Pero notengo las claves para esto. Sólo sé que ha ocurrido y que es un pasoimportante que la mujer tiene que dar.
A veces es sólo cuando la mujer llega a convencerse de que Dios sí nosha perdonado y el apoyo de otras personas cuando comienza a verse a símisma desde otro ángulo, como hija de Dios a quien el Señor ama ycomprende, cuando mejoran su autoimagen y su autoestima.
Los pasos hacia el perdón y la sanación.
Entre las muchas cosas que he leído sobre el tema, llegó a mis manos unartículo escrito por una mujer que firma bajo el seudónimo de LoraineAlison y que fue publicado en la revista americana Marriage &Family (Enero 1990 - pgs.7-9). La autora, una mujer casada, describeminuciosamente su experiencia del aborto provocado, así como el procesode sanación. El título del artículo es de por sí ya muy sugestivo: "Hayderecho a vivir después de cometer un aborto?". Y luégo el subtítulonos entrega una clave muy valiosa: "El deseo de ser perdonada y desanarse emocionalmente es el punto de partida".
Para mí constituye un aporte muy valioso, que ilumina mucho estedifícil proceso. Lo traduje al español y copias del mismo se las hedado a muchas mujeres que se debaten en la lucha para lograr susanación espiritual.
Quiero destacar lo que me parece más importante: los pasos del procesode sanación. La sanación es un resultado que no se puede manipular avoluntad. Sólo se pueden poner circunstancias favorables para que ésteopere. Y considero que conocer los pasos puede ayudar.
Ante todo, ella es testigo de primera mano de su propia historia. Y por eso afirma:
"Puede una mujer experimentar el perdón y la sanación después de un aborto?"
Por mi propia experiencia yo sé que esto es posible si hay un deseosincero de ser perdonada y sanada emocionalmente. No se trata de unprocedimiento fácil o instantáneo, pero lo puede lograr quienquiera quebusque verdaderamente la misericordia de Dios. El mismo procedimientopuede aplicarse a todos aquellos que estuvieron implicadosindirectamente en el hecho del aborto: esposo, novio, padres,profesionales, médicos y psicólogos, a todos los que se hallanafligidos y sufren las heridas consecuentes de un aborto provocado.Aquí resumo brevemente los pasos que fueron necesarios para mí y paraotras mujeres que fueron víctimas de esta tragedia" (los párrafos quesiguen son textuales de la autora).
1. Experimentar el proceso de duelo.
El duelo es un sentimiento sano. Es un momento triste e incómodo perohay que vivirlo necesariamente. Al involucrarme activamente en estosprogramas de recuperación, he aprendido que el camino haciareintegración de la persona es muy arduo. La cólera, la incapacidadpara perdonar a todos los que directa o indirectamente se implicaron enel aborto, la culpabilidad, la tristeza indecible por la destruccióndel bebé, se entrelazan en la experiencia. Pero uno debe llegar asobreponerse a estos sentimientos y reconocer el duelo como parte delproceso que conduce a la sanación.
2. Deseo de perdonarse uno a sí mismo.
El perdón de sí mismo es quizá la fase más difícil de todo esterecorrido. Uno ha reducido a añicos su propia imagen, creyendo habercometido el más detestable de los pecados. Muchas de nosotras sentimosla necesidad de castigarnos a nosotras mismas a consecuencia del abortocometido. Con frecuencia muchas lo hacemos inconscientemente; porque nopodemos perdonarnos, sentimos que se ahonda en nosotras la necesidad deautodestruírnos. Al experimentar personalmente el amor de Dios y superdón, he descubierto que Dios no es el Juez iracundo que yo veía enEl cuando era niña, sino que es un Dios que quiere que yo esté en paz yque se acabe mi propio silencioso sufrimiento. Dios sabía que, comoseres humanos que somos, íbamos a cometer el pecado, pero Dios, comopadre amoroso que es, está dispuesto al perdón. Si nos proponemosreflexionar detenidamente en ese amor que El nos tiene poco a pocoencontraremos la fuerza que necesitamos para perdonarnos a nosotrosmismos.
Durante el embarazo nuestro pensamiento se halla obnubilado por eldolor y el pesar. Con esta torcida manera de pensar tomamos esaterrible decisión: aborto. Ponemos por obra la decisión y aquí ya no esposible volver atrás. Para nada nos sirve pasarnos el resto de la vidaodiándonos a nosotras mismas y cargando nuestras miserias. Pero buscarel perdón, experimentarlo y permitirle a Dios que nos sane, puede darotra vez sentido a nuestra vida y comunicarnos la capacidad de vibrarante el sufrimiento que otros padecen - o pueden padecer - como hemossufrido nosotras mismas. Cumplimos así el mandamiento de "amarnos unosa otros" cuando compartimos nuestras experiencias de perdón y desanación con aquellas que no las han vivido todavía.
3. Aceptar que uno sí cometió un pecado.
Cuando por fin uno ha llegado a perdonarse a sí mismo, ya ha superadoun gran obstáculo. Confiando que hemos sido perdonados, buscamos que setermine el sufrimiento y el dolor que nos hemos infligido nosotrosmismos y comenzamos a caminar hacia la sanación. Admitimos nuestropecado y nos responsabilizamos de la acción que hemos cometido. Aldeclararnos autores de nuestro pecado, podremos experimentar una gransensación de alivio, larga mente esperada. "En verdad lo hice. No puedodeshacer lo que hice pero espero ser perdonada". Háblele a Dios; Elcomprende y reconoce el verdadero arrepentimiento. Si no tiene unaoración propia suya, le ofrezco ésta que yo empleé: "Padre Celestial, vengo ahora a confesarte el pecado de aborto que hecometido. Por mis propias acciones he traído el tormento y la muerte ami hijo y mucha tribulación a mí misma. Te ruego, Señor, me perdones.Al reconocer que por mi propia voluntad he destruído mucho en mi propiavida, te pido tu ayuda para vivir de acuerdo con el plan que tienespara mí. Como tu hija que soy, te pido que sanes cada parte de mi mentey de mi cuerpo que sufre todavía de las consecuencias del aborto y dametu paz. Te agradezco el amor que me tienes y la piedad que medemuestras. En el nombre de Jesús. Amén".
Recuerde que Dios, con el amor de un perfecto padre, desea mucho másque uno mismo, que el sufrimiento que padecemos termine. Indudablementeque vamos a experimentar momentos de angustia y dolor por ese bebé quenunca tuvimos en nuestros brazos, al que nunca le prodigamos cuidados.Pero la sanación es un proceso continuo.
3. Decidirse a perdonar a otros.
Tal vez el marido, el novio o los padres hayan presionado para cometerel aborto o retiraron su apoyo durante este tormentoso momento denuestras vidas. La desaparición de los sentimientos de amargura y derabia hace parte de la sanación. Necesitamos pedir a Dios ayuda paraperdonar a todas las personas que hayan podido influír en la decisiónde abortar. Necesitamos perdonar al personal de la clínica de abortos.A veces esto parece imposible, pero con la ayuda de Dios se tornaposible.
4. Experimentar la realidad.
Para muchas de nosotras el tiempo que sigue al aborto es un tiempo denegación. Este mecanismo de defensa se apodera de nuestros cuerpos y denuestras mentes hasta que seamos capaces de manejar este tremendo dolory esa sensación de pérdida. Cuando por fin somos capaces de lograrlo,debemos enfrentar el dolor y poner cara a la realidad de nuestraacción. Y hacerlo paso a paso. No importa lo doloroso que pueda ser, esparte del proceso de sanación.
5. Establecer una relación con el niño abortado.
Esto es algo íntimo y a la vez doloroso que hay que hacer. Pensando queel niño abortado fue justamente eso - un niño - uno puede comenzar ahablarle durante los momentos tranquilos. La aflicción que tal vez unollegue a sentir puede ser ciertamente saludable y es sin duda necesarioexperimentarla para lograr perdonarse a sí misma. En estos momentos unotiene que abrirse a sus propios sentimientos. Es posible que estasserenas conversaciones se llenen de lágrimas y dolor, pero abriráncamino a la sanación y al perdón.
6. Llegar a otros.
Cada una de nosotras decide cómo alcanzar a otras personas. Cuando nosponemos en contacto con otras personas que están heridas, surgensentimientos agradables, positivos, respecto de nosotras mismas. Elmismo perdón y la misma sanación que estamos experimentando puedenofrecérseles a ellas también. Y una decisión que debemos tomar enconsideración cada una de nosotras es la de comprometernos en la luchacontra la legalización del aborto. El perdón y la sanación que hemosconocido nos darán, sin duda, la fuerza para compartir con otros esapaz que hemos logrado.
Cada día yo pido a Dios que me dé un corazón capaz de compadecerse delas personas que se hieren a sí mismas, especialmente de aquellas quesufren a consecuencia del aborto. Cuando uno llega por fin a sanarse deeste tremendo dolor, lo que uno más quiere es compartir esta esperanzacon quienes todavía no han llegado a experimentarla".
Conclusión
Lo que he aprendido en la consejería post-aborto es que realmente elque sana es Dios. Nosotros somos sus ayudas y es un gran privilegiopoder ser la persona que la escucha en nombre del Señor, diciéndole aesa mujer atribulada: "Si puedo ayudarte, estoy dispuesto a hacerlo". Ymás aún poder decirle como Jesús a la mujer adúltera: "Yo tampoco tecondeno. Vete y no vuelvas a pecar" (Jn. 8-11).
Pbro. Gilberto Gómez Botero, Director de CENPAFAL www.chuchforum.com
Escrito por arcoirismexicali el 14/02/2011 17:46 | Comentarios (6)
Hola Mamita, soy tu hijito. ¿Me recuerdas? Yo se que sí, porque si bienno habito en tu corazón ni duermo en tus brazos, estoy en tu concienciay en los remordimientos que no te dejan dormir; por eso te escribo estacarta pues porque esta noche me llamaste y entre lágrimas me pedíasperdón. Tu me sentiste muy junto a ti y mis manos recogieron tuslágrimas, con mucho más amor que la enfermera limpiara las huellas quedejara mi sangre, para escribir con ellas escribo esta carta y lapuedas leer cuando llegue el alba.
Sé por qué me mataste: quien debió haber sido mi padre estaba lejos delpaís. Tú te sentías sola porque él estaba muy ocupado. En su ausencia,surgió otro hombre. De esa relación fui engendrado yo.
Nunca olvidaré los meses que en tu vientre me abrigabas, muy cerca detu corazón. ¡Me sentí tan seguro y amado! ¡Comprendo que no medesearas; pues, qué pensaría papá a su regreso! Había que blanquear eldesliz matando al delator, y ese era YO. Por entonces, no quise saberde las discusiones con tu amante. ¡Qué peleas, hasta que le arrancasteel dinero que costó mi muerte! A todo le ponen precio, hasta elasesinato de un inocente. «¡Qué caros son los abortos!», te oí decir.Pero tu egoísmo no te permitió escatimar el valor de tu confort. ¡Mamáquien lo creería tú que no eras capaz de matar un pequeño conejo ymenos un pollito…! Pero no he desaparecido, tú me sientes, pues Dios meinfundió un alma eterna en el mismo momento en que fui concebido.
Quiénes son los hombres para interponerse al plan de Dios, tú no sabesacaso que Dios me confiaba a ti y que me había dotado de talentos muysingulares, destinados a construir tu felicidad y la de muchos hombres.
Este crimen no se puede justificar, solo perdonar. Perdono a mi papápor haberme engendrado en la irresponsabilidad, empujado por elinstinto y no por la razón. También perdono al que, vestido de blanco,se manchó con mi sangre. ¡Qué dolor cuando me punzó con aquella enormeaguja y después me despedazó a sangre fría! Sé que tú nunca olvidarásel ruido de aquella aspiradora que se tragó mi cuerpecito a pedazos. Séque te causó un trauma que llevas en secreto tratando de pensar que nofue nada. Sí, era algo. Era alguien, era yo, tu hijo. Me arrancaron deti, porque era parte de tu cuerpo, de tu vida y de tu ser, como searranca un fruto verde de la rama, desgarrándote; como le quitan a laconcha la perla, rompiéndote.
Desde aquí, perdono a todos los que le pidan con arrepentimiento perdóna Jesús, pero solo cuando laven sus conciencias de mi sangre inocentecon la Sangre del Inocente del Calvario, solo así encontrarán perdón ypaz. Solo así les dejaré en paz, porque quiero devolverles bien por maly así me puedan conocer, un día, cuando caigan las máscaras de lavanidad e hipocresía, cuando ya los velos de la tierra se desgarren ynos encontremos en la luz de la eternidad. ¡Mamá, mi sangre inocente,unida a la de Jesús, quiere ser redentora de tal crimen! Yo se que tumisma no llegas a perdonarte, pero ya sabes, Jesús y yo ya teperdonamos. Lo único que Él nos exige es el arrepentimiento. Pero no unarrepentimiento desesperado como el de Judas que lo llevó al suicidio,sino el arrepentimiento confiado como el de San Pedro que lo llevó a laconversión.
¡Soy niño! Me parezco más a ti que al seductor con quien andabas. ¡Cómome vas a olvidar, si yo a cada momento pido a Dios que borre esaspesadillas que turban tu descanso y te dan muerte en vida! Por eso,¡que alegría cuando encuentres un sacerdote, y con entrañas demisericordia te reconcilie con Jesús levantándote la excomunión! ¡Mamá,deja que Dios haga su obra de amor en ti y a su tiempo irás sanando.
Soy testigo Mamá de tus largas noches en vela, de tus sobresaltos yangustias. Sé que luchaste mucho en tu interior sobre la decisión deabortarme; el conflicto moral y psicológico era gigante. En el fondo meamabas, pero más fuerte fue el miedo. Sé que me amabas, pues aun sueñasconmigo y más de una vez te has preguntado con remordimientos, si soyniña o niño, piensas cómo sería hoy día y qué alegrías te hubieratraído, cuando ves a los niños que tendrían mi edad, me comparas, meimaginas y tu corazón en ves de dilatarse en efusiones de amor yalegría se acongoja y lloras lágrimas frías, son lágrimas de Raquel quellora su hijo que ya no está.
Mientras te estoy escribiendo, cerca de mi está José. Lo mató su mamáporque ella pretendía estar demasiado joven e inmadura para ser madre yno quería que sus compañeras de Colegio se burlaran de ella. Tampoco élrecibió nombre alguno de sus padres pero sí de Dios, quien nos amainfinitamente. Tengo tantísimos amigos que corrieron la misma suerte.
A Manuel lo abortaron porque su madre fue violada. El odio y el dolorresultante lo descargaron sobre el pobre inocente. Él se pregunta:«¿Por qué si mi mamá no amaba al hombre que la violó, me mato a mí, quela hubiera amado siempre y jamás me hubiera avergonzado de ella?»Considero que los hombres no acepten la pena de muerte para loscriminales y violadores, pero ¿por qué aprueban la pena de muerte paranosotros inocentes..?
A María le quitaron la posibilidad de vivir porque en su casa eran yamuchos hermanos. Ella a veces se pregunta que si la cuestión estaba encalcular por qué no mataron a su hermano mayor que no era más que unperezoso comilón, poco inteligente y bribón. Ella tenía cualidades quehabía heredado de su inteligentísimo bisabuelo materno y los talentosartísticos de su tatarabuela paterna y como Santa Catalina de Siena quefue la menor de veintidós hermanos, ella también tenía un destinogrande dentro del plan de Dios.
Cuántos obstáculos surgieron cuando, con sorpresa, se dio cuenta laSrta. Ingrid que en su vientre crecía un pequeño Ángel. No se atrevíaanunciarlo a sus papas, porque ellos muy severos le habían dadoeducación esmerada y no tenía aun el diploma; sus «amigos», y sobretodo «el amigo»,le dieron todos los consejos que ofenden la razón y noquiso oír una voz que le decía que después que naciera lo confiara enun lugar que le ofreciera la familia que ella le rehusaba; no quisoseguir el ejemplo de la mamá de Moisés que con sagacidad y astuciasalvó el suyo poniéndolo a la merced de una princesa, y así a orillasdel río Nilo comenzó el camino del que libero a Israel. Ella prefirióhundirlo en un mar rojo de sangre y lo envió por un camino sin retorno.
A Susana no la dejó llegar la influencia maléfica de un médico que ennombre de la ciencia, pretendió que estaba enferma, como si la muertefuera la solución del problema y se equivocó: Susana es bella y lamedicina no es ciencia exacta, sino la ciencia que debe servir la viday no los intereses de tantos sicarios.
A Isabel no le dieron posibilidad de ser parte de una familiaimportante porque su Mamá no tenia marido y ellos temen más la miradacrítica de la sociedad que a su dedito acusador el día del juiciofinal. Cómo se equivocan. Además pretendían que ser mamá le impedía sermujer. ¿Como será eso…?
Los abuelos de Diego le dijeron a su mamá ¿qué era lo que tenía paraofrecerle?, ella vio que nada había en medio de su pobreza y se olvidóque el sólo ansiaba amor y a su turno poderle dar a ella lo que no lepudo ofrecer a el. Ella hubiera visto cómo se disipan las sombras porla mañana si Diego hubiera sonreído en su cuna, con ella habríadisipado también las sombras de la pobreza. Qué sonrisa tiene mami, sila vieras…! El no venía a molestar sino a darle mucho amor, Dios sabiacuánto necesitaba esta mujer a Diego, por eso se lo enviaba El, comodecían los abuelos, para que le traiga el pan bajo el brazo. En unpesebre y no en cuna nació un Niño, y no fue a pesar de la pobreza sinotal vez gracias a ella que salvó al mundo.
El Patrón de su mamá, me contó Inés, le quitaba el trabajo y elsustento si ella venía y solo le dio opción y dinero para que laabortara. Su mamá está triste porque no está con ella y muchas fábricasse cierran porque ya no hay bebes. Como Moloc devoraba los hijos de losCartagineses, el monstruoso capitalismo devora la sociedad.
Muchos son los que la ley de los hombres le prohibieron aumentar laalegría y el numero de hijos en las familias de China, pobres Madres enque penas las sumieron; pero con horror pienso en aquellas cruelesesposas que teniendo todo, un hogar y una familia, recurrieron a lapermisividad de la cruel ley, sin excusas ni circunstancias atenuantes.
Muchos se aprovechan de la confusión, del temor, del egoísmo ytantísimas causas de estas tristes situaciones de Madres azoradas paraque sus «productos» sirvan en los experimentos científicos para la«salud de la humanidad», o en la industria de los cosméticostrasformados en pomadas humectantes para la piel.
Aquí en el Reino de Dios, solo entendemos el lenguaje del amor; poreso, no comprendemos esos «argumentos» acerca del aborto; por malaconformación del feto; por violación; por dificultades económicas delos padres; inmadurez de los papas; la prioridad del diploma; porquetienen otros objetivos en la vida; porque no estaba planeado; porque esmejor un niño muerto que un niño pobre; por no querer más hijos; porquela familia pequeña vive mejor, etc.
Más cruel que mil tsunamis son las leyes que legalizan lo inexplicable.Me cuentan que ni Hitler ni Stalin, han realizado tan brutal ydesmedida masacre. Aquí en Colombia ni las guerras entre liberales yconservadores, ni las innumerables acciones de guerra y guerrilla handerramado más sangre inocente que los abortos. Los que en esascircunstancias murieron, pobres ellos, al menos conocieron la luz y sefueron con un nombre, tienen quienes honran su memoria y les hacenmonumentos, pero a nosotros nos cubren sino con la lápida del silencioy la indiferencia… ¿Será porque no tenemos nombre?. Pero tenemos unalma, capaz de amar y conocer que ya me animaba desde la miniatura demi físico, pero era inconmensurablemente grande por mi alma.
Con los abortos se ha privado a la humanidad de brillantes poetas,sacerdotes, médicos, filósofos, músicos, pilotos, artesanos,campesinos, estadistas, pintores, arquitectos, santos y santas. A mítodos me dicen que quizá hubiera sido un habilidoso cirujano o unvirtuoso pianista. Cuando nos reunamos, Mami, ¡ya veras qué manostengo! Lo que más me agrada es cuando me dicen «¡tu mamá tiene que sermuy hermosa!».
No llores, Mamá. Confía en Dios hasta que nos volvamos a ver. Verás queborraré de tu cara todas tus lágrimas con una sonrisa mía, que no esmás que el espejo de la tuya, antes de pasar lo que pasó.¡Ah!, se meolvidaba, aunque me consumo por verte, no te des prisa en venir, puesmis hermanos te necesitan. Hazles a ellos lo que nunca pudiste hacermea mí. Fíjate que cuando bañas a mis hermanitos o los amamantas, no sé,me entra un poquito de añoranza de todo lo que pudo ser y no fue. Mehubiera gustado ser amamantado con la leche de tus pechos; seracariciado por esas manos tuyas tan lindas y tan semejantes a las mías,manos de cirujano malogrado.
Quizá te preguntas dónde estoy. No te preocupes, estoy en los brazos deJesús que me amó hasta derramar su sangre por mí; El está muy triste yaun les dice a todas las mamás: «dejad que los niños vengan a mi». Elsi nos ama tanto como a sus coetáneos los santos Inocentes. En Él todosencontramos la Vida y le estamos eternamente agradecidos por habernosdado el ser, que ya es algo mejor que no haber sido. En san Mateo XVII14 te dejó escrito que «la voluntad de su Padre es que no se pierdaninguno de estos pequeños».
Como tu sabes Jesús nos dijo que no temamos tanto a quienes matan elcuerpo como aquellos que pueden quitarle la vida a nuestra alma con susescándalos por eso al que escandaliza y mate la inocencia de los niñoscon una piedra al cuello lo lancen al río; hay muchas cosas en que elmundo actual es esbirro del espíritu de Herodes, que pervive en el: latelevisión, los malos maestros y las malas compañías. Si algunos niñosllegaron a ver la luz, estad vigilantes porque la saña del infierno irácontra él para que pierda lo más pronto posible la inocencia que le dioal nacer con el bautismo.
Y termino pidiéndote un favor. No para mí, comprenderás, sino paraotros niños: ¡que no los maten como a mí!, si conoces a una joven quequiera abortar o a un sujeto que monta campañas a favor del aborto o unmédico asesino que se burla del juramento de Hipócrates, o unaenfermera que se presta a ese crimen, recuérdales que Nuestro Padre queestá en los cielos es único Señor de la vida y la muerte; que no lohagan porque quien a hierro mata a hierro muere. Entonces acuérdate denosotros y diles que no maten más. Que los niños le pertenecen a Dios.Grítales a todos que tenemos derecho a vivir como ellos y que, aunquenadie nos ame, tenemos derecho a vivir y amar. Y el último día noescucharás reproches sino que te dirá «ven bendita de mi padre, porqueme iban a abortar y me salvaste». Tu le responderás que cuando le visteen tal circunstancia y El te responderá «Aquello que a un pequeñito lehiciste a Mi me lo hiciste».
Acércate a la misericordia de la Divina Madre, ella tiene para ti unCorazón lleno de piedad, Ella sufrió angustias ante las dudas de suEsposo, pero Ella dejó hacer a Dios, Ella se confió plenamente a Elporque sabia que nunca abandona a los que confían en El.
¡Te espero con mi corazón henchido de besos aún sin estrenar, que tengoguardados solamente para ti, y mis brazos para abrazarte y estrechartepor toda la eternidad! Te quiero Mamá,
Tu hijito Nonato
Escrito por arcoirismexicali el 14/02/2011 17:36 | Comentarios (0)
Cuando vamos experimentando que tenemos la capacidad de atraer al otrosexo y además de ser importante para el otro se produce en nosotros uncambio de actitud y generalmente muchas preguntas, pero, curiosamentepreguntas que no queremos encontrar una respuesta, porque se conviertenen un entretenimiento.
Tal vez hoy te gustaría leer alguna de las preguntas que hicieron otros jóvenes como tú.
¿Por qué a esta edad nos gustan tantas personas?
La respuesta más indicada tal vez sea que es mejor que gusten y no que disgusten.
La pregunta que yo te hago es ¿Qué personas te gustan?
Primero déjame decirte que tienes que aprender a elegir. No te pongasansioso/a por hacer amistad con desconocidos; primero conócelos.
Hay algo importante para este tiempo que repercutirá toda la vida: Note dejes manejar en la vida por tus gustos, sino actúa con un criteriomaduro. Fíjate que te gusten los que se lo merecen y no los que te vana decepcionar.
Hay algo que es sumamente importante, aunque parezca extraño, laspersonas que siempre te halagan no deben gozar de tu máxima confianza,a veces uno va tras ellos porque lo hacen sentir bien, pero eso no essuficiente para que ganen tu confianza.
¿Por qué no me atrevo a decirles a mis papás acerca de los enamorados y del enamoramiento?
Tal vez piensas que ellos no te van a entender o que ellos nuncaestuvieron enamorados y te van a mirar como que estás diciendo pavadas.Pero toma la decisión y cuéntales. Lo más probable es que ellos en elpasado vivieron alguna circunstancia parecida y además te puedan dar unpar de buenos consejos.
Digo consejos porque el que finalmente toma la decisión eres tú mismo.Y quien tiene que soportar el peso de esa decisión eres tú. Es por estoque no pierdes nada preguntando o contando a tus padres lo que teocurre. Date cuenta que probablemente el tema principal sea el diálogo.¿Hasta qué punto somos capaces de dialogar racionalmente,objetivamente, con madurez? Lo que yo te aconsejo es que empieces poraprender a escuchar, lo que es considerado un arte. Hazlo y veráscuánto aprenderás y lo pronto que empezarás a pensar mejor, a tener tuspropias razones más claras. Aunque por ahí escuches algo en lo que noestés de acuerdo o que simplemente te caiga mal. Pero, recuerda que tuspadres nunca van a darte un consejo para hacerte daño, sino que buscansiempre tu bien. Esto no quita que ellos se puedan equivocar, pero sirealmente buscaste una apertura de corazón con ellos llegarás a buenpuerto, es decir poco a poco irás formando tu propio juicio, queimplicará la independencia de ellos.
¿Cuándo puedo saber que ya estoy preparado para tener enamorada (novia)?
Piensa qué estás haciendo y para qué lo estás haciendo…
La respuesta certera será cuando llegue el amor, el verdadero amor. Entonces inmediatamente surge la pregunta ¿Qué es el amor? Y ahí nos damos cuenta que hemos entrado a un tema central.
En “Los Jóvenes También Preguntan” A. Cuadro Moreno, dice que el amores algo que se da con el tiempo, algo que para sentirlo no hay queapresurar nuestro corazón, es dejar de pensar primero en uno parapensar en el otro. Es algo mágico. Uno piensa en el amor y suspira, esalgo difícil de explicar. Hay que sentirlo. A mi entender el amor esuno, pero se da y se siente de distintas formas, uno lo siente de unaforma y lo expresa según la persona, como puede ser a los padres, a losabuelas, hermanos, amigos/as, enamorada/o. Como te dije, cuandoempiezas a amar dejas de pensar en ti y empiezas a pensar en el otro;tienes una moneda y vas a tu lado con alguien que amas, los dos tienenhambre y eres capaz de comprar un chocolate y dárselo a la otra personay decirle que tú no tienes hambre, esa es una forma en silencio dedemostrar amor. El amor es compartir, es servir al otro, es darse alotro sin medir, sin esperar nada a cambio.
Pero la realidad es que cada vez menos gente conoce el amor. Porqueconfunde el amor con sentir amor o con tener un rato de amor. Amar esbuscar el bien de los demás.
El amor humano dura para toda la vida o no es amor. Y esto no es un poema es un llamado a hacerlo realidad cada día.
El amor es lo más grande; pero el cine y algunos medios de comunicaciónsocial se empeñan en reducirlo a una masturbación encubierta. Tal vezal leer este pasaje muchos estuvieron pensando que era muy lindo… peroque no es posible hacerlo realidad o que sencillamente todavía no es eltiempo para tomarse algo tan en serio. Alguno de repente pensó que él oella sí podrían con este reto pero que la mayoría de sus amigos no.Porque lo que se ve más a menudo no es la búsqueda de una relaciónedificante y con visión de futuro. Lo que se busca, cada vez con másfrecuencia, es una relación eventual, donde basta que me guste paraexperimentar, tocar, abrazar, besar y hasta tener relaciones sexuales.
Pero ¿basta tener ganas para entregarme al otro o para tomar al otro?
Seguiremos involucrándonos en este tema, para esto tenemos lasopiniones de algunos muchachos que dicen por qué creen que sus “pares”deciden tener su primera relación sexual. Estas y otras opinionescompartiremos juntos.
Escrito por arcoirismexicali el 09/02/2011 05:49 | Comentarios (0)
Estuve interrogando a varios chicos entre 16 y 18 años sobre porqué creen que los adolescentes deciden tener su primera relación sexual. Aquí te contaré sobre lo que pude concluir al respecto.
La primera apreciación que hago es que los adolescentes que perciben el interés de “alguien” por sus asuntos personales, toman esto como un signo de atención muy especial que se les hace, tanto así, que considero que sus respuestas han sido, en su mayoría, sinceras.
Casi una tercera parte de ellos respondió que la decisión fue tomada por “amor”. Explicando un poco más, dicen que lo hicieron al compatibilizar con alguien por quien notoriamente se sentían atraídos. Este alguien fue valorado como la “persona indicada” para confiarle su intimidad, tanto cuerpo como sentimientos. Y, seguramente por eso, no están dispuestos a cederse a cualquiera.
Otra respuesta también frecuente fue que la persona con quien inician sus relaciones, es el hombre o la mujer de sus vidas, “su media naranja”, considerando estas razones sólidas para iniciar su vidasexual.
Después, la pregunta que yo les hice fue : ¿cuántos de estos muchachos y chicas planean esta decisión pensando en el futuro?
Un pequeño grupo, uno de cada veinte jóvenes, inician su actividad sexual por curiosidad, con mayor frecuencia los varones. Generalmente porque el entorno en el que se desenvuelven se acostumbra hablar del tema con frecuencia. Y además justifican esta decisión por que piensa que la experiencia ganada los hace cada vez mejores “amantes”.
¿Son las relaciones sexuales un ejercicio, que tenemos que practicar para ser mejores?
Una excusa, que se piensa que es pasada de moda, es que los adolescentes se inician sexualmente para conocerse más, por que cabe la posibilidad de que no sean “compatibles sexualmente”. Por eso esnecesario, luego de un tiempo de conocerse, iniciar las relaciones sexuales. Estos chicos piensan que si una pareja no te da el placer que estás buscando, no te sirve y tienes que probar otra opción.
Casi la mitad de los entrevistados opinan que lo que los condiciona a tomar esta decisión es lo que conocemos como “calentura”, es decir, una sobredosis de sensualidad en el trato con el novio o novia. Abrazos muy intensos, a menudo caricias en zonas de mayor sensibilidad y por supuesto, un ambiente adecuado para esto. Es por todas estas características que ninguna chica ni muchacho pueden decir que no saben cómo pasó. Si las condiciones anteriores se dan, los cuerpos naturalmente van a experimentar cambios y sensaciones que producirán excitación física. Pero estas, también naturalmente, pueden ser controladas.
¿Por qué controlar una reacción que mi cuerpo naturalmente tiene?
La respuesta primera es que las relaciones sexuales son buenas y resultado de una unión plena entre un varón y una mujer. Esta unión es posible gracias a la naturaleza de sus cuerpos que está preparada para que continúe la existencia de la humanidad a través de la procreación. Es obvio que este acto tiene que ser placentero y agradable para ambos porque sino la generación estaría en peligro de extinción.
Comparto con los jóvenes que dicen que se decide tener relaciones sexuales por amor. Lo que quisiera agregar a esto es que, si estoy realmente seguro que amo, tengo que aprovechar el conocer al otro para que ese amor sea más grande. No voy a reventar de amor porque el amor no tiene límites que lo contengan: el amor siempre va a crecer.
Cada vez más vas a sentir que quieres acompañar al otro para toda lavida y que quieres hacerlo feliz, pero con una felicidad duradera. Este amor no se opone a lo racional, a la capacidad de decidir si es conveniente o no determinadas acciones. El amor no enceguece sino que ilumina.
No necesitas practicar para ser un amante perfecto, porque lo que dos personas expresan con su cuerpo es sólo fruto de lo que hay en su interior.
Si en tu interior hay amor, con tu cuerpo expresarás eso mismo y si no lo hay, tus actos te delatarán frente al otro.
Lo más resaltante que pude notar en estos jóvenes a quienes entrevisté es que realmente consideran importante este paso en sus vidas. Hacen una división: un antes y un después. Saben que entregarse al otro de esta manera marcará sus vidas para siempre.
Deseo para ti, que lees estas líneas, que cuando decidas unirte a alguien por completo, estés preparado/a interiormente y encuentres una persona que te ofrezca la seguridad de una relación no eventual, sino para toda la vida.
Y, ¿sabes cuál es el secreto para esto?: comprometerse a que sea realmente así. Hacerse el firme propósito de que este amor será paratoda la vida y que nada ni nadie podrá separarte de la persona que amas, de ese alguien a quien deseas todo bien y por quien rechazas todo aquello que lo pueda dañar.
Toma decisiones, ahora. Piensa que solo tú puedes hacerlo. Busca el bien mayor y duradero.
Podrás disfrutar más y por más tiempo si sabes darle tiempo al tiempo.
¿Qué podrías perder? ¡Cuánto podrías ganar!
Escrito por arcoirismexicali el 09/02/2011 05:14 | Comentarios (0)
Recuerdo con satisfacción el comentario de un alumno de la primerapromoción de uno de nuestros colegios: «todos los compañeros de micurso han salido adelante en la vida, tanto los considerados buenosestudiantes como los revoltosos o no tan buenos estudiantes»; y añadíaque esto se debía, en buena parte, a la formación que se les había dadoen el colegio.
Yo tengo la misma experiencia que ese antiguo alumno. Sé, porexperiencia de años, que todos los alumnos y las alumnas, concapacidades y dones distintos, saldrán adelante. Pero no podemosolvidar que esto, que se dice tan rápido, lleva detrás mucho esfuerzo,de ellos mismos, y también de los padres y los profesores. Además, hoyen día parece necesario poner aún más empeño en fundamentar sólidamenteesa buena educación, para que la persona no ceda ante la presión delambiente o las dificultades de la vida. Me atrevo a afirmar, que sinesos principios firmes, todo el sacrificio que exige educar acaba porresultar baldío.
Pensemos por un momento en los niños de la calle de Río de Janeiro, opor desgracia de tantas otras ciudades del mundo. Son niños sin miedo ala muerte, porque no valoran su vida. Les falta una experienciafundamental, no han podido descubrir, por las circunstancias de supequeña historia, lo que es el amor. Ese amor que se tienen los padresy que vuelcan en sus hijos, que se manifiesta en mil pequeños detallesde la vida diaria de cada familia, y que hace posible que cada unoaprendamos lo que es el verdadero amor.
Tenemos que dar un paso más si queremos poner una base realmente sólidaen la educación. Este amor que se aprende en la familia no es más queuna pequeña chispa del Amor que Dios tiene a cada persona, a la quecada día da la vida y la posibilidad de corresponder con gratitud.Somos, como dijo una vez Juan Pablo II, un latido del corazón de Dios ycon frecuencia me vienen a la cabeza esas palabras «No tengáis miedo,abrid las puertas de vuestro corazón a Cristo» pronunciadas por JuanPablo II, el día de su elección, desde la balconada de la plaza de SanPedro y dirigidas al mundo entero. Son palabras sencillas, peropenetrantes. ¿Por qué las decía? Desde luego, si hay algo que nadiepone en duda es su gran conocimiento del ser humano, de la persona.¿Acaso tenemos miedo?
Mi experiencia, en los 20 años que llevo en la educación, es que lospadres y los profesores, muchas veces buenos cristianos, no nosatrevemos a dar un fundamento cristiano sólido a la educación: unasveces porque no hemos entendido bien qué significa «educar en lalibertad», y otras porque educar en la fe nos exigiría cambiar algunode nuestros comportamientos. En el momento que cedemos ante estosargumentos, nos estamos apartando de la Verdad mas profunda y privamosa los hijos del fundamento más sólido, y por tanto, de la posibilidadde hacerles de verdad, libres y responsables.
Sólo cuando conocen el Amor de Dios por cada persona, pueden entenderqué es el hombre y lo que valen ellos mismos. Esto les permite mirar asu alrededor con confianza, sin tener que buscar hacerse valer porotras cosas nobles pero pasajeras, como hacer bien un deporte, sacarbuenas notas o ser el mas gracioso de la clase.
Si reflexionamos sobre estas ideas confiaremos en los adolescentes yles haremos ver las grandes posibilidades que tienen en la vida. Noolvidemos que la juventud es de suyo inconformista y le atraen losplanteamientos generosos. Si no lo hacemos así, con toda la buenaintención, daremos consejos equivocados que truncarán la buenaeducación que queremos darles, como se cuenta de la madre de un pilotode aviación que, llena de buena voluntad, daba a su hijo este consejomortal: «Hijo mío, ten cuidado, vuela despacio y bajito».
Lo que sean nuestros hijos o nuestros alumnos dentro de 20 años,depende de nosotros. Si les damos una educación bien fundamentada, leshacemos libres y responsables, capaces de ser felices, incluso en mediode las dificultades que la vida lleva consigo.
Borja Martínez de Bedoya ESCUELA DE FAMILIAS Gentileza de Fluvium.org www.iglesia.org
Escrito por arcoirismexicali el 09/02/2011 05:13 | Comentarios (0)
Las claves están en la comunicación y el ejemplo, la sinceridad y la discreción. Interrogados un grupo de adolescentes sobre lo primero que desearían enla relación con sus padres, contestaron: «que les podamos tenerconfianza».
La mayoría de problemas del día a día de la convivencia familiar seresolverían, si nos esforzáramos por tener una buena comunicación connuestros hijos.
Hay muchas formas de hacerlo. Se puede hacer con un gesto, se puedehacer con una mirada de complicidad, se puede hacer con la palabra,escuchando música, leyendo, haciendo deporte...
También nos podemos comunicar silenciosamente. Sólo contemplando unospadres junto a la cama de un hijo enfermo, mimándolo o dándole la manovemos el máximo de comunicación. El silencio se hace necesario por elreposo de su hijo, pero la comunicación no falta.
Para comunicarse no siempre se necesitan palabras, pero sí es necesariodemostrar afecto y crear un clima de confianza y… ¿cómo conseguir esteclima?
Podemos reflexionarlo, puesto que se hace muy difícil recibir laconfianza de nuestros hijos si no hacemos un esfuerzo para seracogedores, tener serenidad y buen humor a la hora de comunicarnos. Esimprescindible comprender a nuestros hijos; saber intuir qué lespreocupa, qué nos quieren decir o qué necesitan. La base de lacomunicación, es amar e interesarse por sus cosas. Cuando hay confianzase actúa con calma, no se improvisa, se da paz y se evitan muchosproblemas.
Hay muchas virtudes que pueden ser útiles para ayudar a lacomunicación, con el clima de confianza adecuado, que favorece eldiálogo, base de la comunicación, pero yo destacaría dos: la sinceridady la discreción.
1. La palabra sinceridad deriva del latino «sine cera» (sincera) refiriéndose a los ungüentos que utilizaban las mujeres romanaspara disimular sus arrugas. La sinceridad es decir siempre con claridadlo que se hace, lo que se piensa, lo que se vive. Nuestros hijos tienende saber que nosotros somos sinceros siempre. Por esto podemospreguntarnos:
- ¿Cuántas veces hemos dejado incompleta una promesa o una sanción que habíamos anunciado a nuestros hijos?
- ¿Cuántas veces nos han telefoneado y, por comodidad, hemos hecho decir que no estábamos en casa?
- U otras medias verdades, que no dejan de ser mentiras y que malogran la confianza.
Procuremos dar testimonio: la verdad tiene que ser objetiva, clara. Porejemplo, si nos equivoquemos, pedimos perdón y lo reconocemos; esto esmás educativo para el hijo que muchos sermones y consejos repetitivos.A veces los hijos no son lo suficiente sinceros con nosotros por noquedar mal o porque tienen miedo de que tengamos una reaccióndesmesurada respecto a lo que han contado.
En la adolescencia hay que estar preparados para que nos expliquen lomás impensable sin perder los nervios. Lo que es más importante siemprees que los hijos nos digan la verdad, aunque del susto recibido nosquedáramos sin aliento. Con todos los datos reales del problema, no nosequivocaremos a la hora de buscar soluciones reforzando la confianzamutua.
2. Se hace evidente que los padres debemos profundizar en lavirtud de la discreción, que no es frecuente en el ambiente actual. Enel Diccionario General de la Lengua Catalana de Pompeu Fabra,encontramos esta definición de discreción: «reserva en las acciones yen las palabras, reserva del que no hace sino aquello que convienehacer, de quien no dice sino aquello que conviene decir, que sabecallar aquello que le ha estado confiado».
Muchos hijos se quejan de que los padres, o bien para vanagloriarse, obien para quejarse explican las confidencias que ellos les han hecho.Ya se ve que este sería un defecto que influiría en la confianza quenos habrían dado los hijos; nada más y nada menos sería «ventilar» susemociones; tampoco los hijos entienden las ironías ni bromas sobre sus«cosas», por lo tanto no conviene decir lo que nos han explicado ytenemos que considerar que para ellos aquello es muy importante, aunquea los mayores nos pareciera de poco valor.
Con la virtud de la discreción nace el discernimiento, para sabercuando es prudente preguntar, o cuando hace falta esperar para hacerlo,puesto que hace falta respetar la intimidad del hijo y tener pacienciapara recibir la confidencia. También distinguir el momento en que esconveniente dar el consejo oportuno. Pienso que cuando un niño pequeñotiene una pataleta, ¿verdad que es muy difícil corregirlo si nosponemos a gritar como él y perdemos los nervios?
Con los hijos mayores tenemos que hacer lo mismo. Es utilizar latécnica de pasar por alto el momento de ofuscación, esperar y buscar elespacio para dialogar con calma y serenidad. Una persona discreta noimpone, no coacciona sino que observa y ayuda a mejorar reconociendoque ella también tiene defectos; por lo tanto, no se sobresalta pornada, y, con esta comprensión anima a su hijo a la sinceridad.
Para concluir, podríamos repetir que el objetivo de procurar fijarnosen la sinceridad y la discreción, es ayudar a que haya el clima deconfianza apropiado para que los adolescentes puedan explicar, susproblemas, sus alegrías y cimentar sus ideales. Empecemos ainteresarnos por lo que les preocupa en la etapa infantil y asífundamentaremos la franqueza del mañana.
Escrito por arcoirismexicali el 09/02/2011 05:12 | Comentarios (0)
Hoy muchas abortan porque sus padres temen la repulsa social, sí,pero no por la aparición del hijo, sino por no haberlo abortado.Ramon Pi
La mitad de las adolescentes embarazadas
Los embarazos de adolescentes en España han aumentadosignificativamente en los últimos años, y aproximadamente el 50 porciento de esos embarazos termina en aborto. Ésta es, entre otras, laconclusión de un estudio elaborado por el Consejo Superior deInvestigaciones Científicas (CSIC), al que hay que suponer en principiola solvencia profesional propia de tal institución pública.
El asunto, desde luego, es alarmante, porque a los hijos sacrificadossin darles oportunidad de nacer hay que añadir las secuelas que esosabortos llevan consigo para las jovencísimas madres, que difícilmentese recuperarán psicológicamente de esta experiencia traumática, como esbien sabido. Y, por si todo esto fuera poco, hay buenos motivos parapensar que las adolescentes que abortan lo hacen frecuentemente con sulibre albedrío disminuido, al actuar presionadas bien por el padre dela criatura, bien por sus propios padres, que la empujan a abortar; yen otros casos, esos abortos se practican sin conocimiento de lospadres de la menor, que a menudo desconocen incluso su embarazo.
Aborto aceptado ya socialmente
Verdaderamente, como digo, estamos ante una cuestión grave einquietante, que nos demuestra entre otras cosas que no deriva de faltade información, sino de una información sesgada: la propaganda insisteen hablar de “sexo seguro” cuando la experiencia dice que no es así, y,en consonancia con esta deformación básica, presenta el aborto como unasolución, cuando en realidad se trata de uno o varios problemas que seañaden a la situación. Pero en España, como en casi todo el resto depaíses desarrollados occidentales, se ha operado un giro copernicano enla mentalidad con que se enfrentan los embarazos no deseados: no hacetanto tiempo, una adolescente abortaba por miedo al castigo de suspadres, temerosos de la repulsa social ante la llegada del hijoilegítimo. Hoy, en cambio, muchas abortan porque sus padres temen larepulsa social, sí, pero no por la aparición del hijo, sino por nohaberlo abortado.
Con esta mentalidad vuelta del revés, de la lectura del estudio delCSIC se deduce fácilmente que las adolescentes deberían usar desde muypronto más anticonceptivos, incluida la píldora abortiva llamada deldía siguiente, considerada hipócrita-mente “anticonceptivo deemergencia”.
¿Será casualidad que los laboratorios Schering, que comercializan enEspaña y muchos otros países los anticonceptivos y el abortivo “deemergencia”, patrocinan junto con el CSIC los trabajos relacionados conla “salud reproductiva”, que incluye, cómo no, el aborto provocado?
Escrito por arcoirismexicali el 09/02/2011 05:11 | Comentarios (0)
Desde queson muy pequeños, los niños ven mensajes publicitarios con gente «guay» quedisfruta de la vida... y del alcohol. Además, muchos padres y otros adultosbeben alcohol en reuniones sociales, por ejemplo, se toma cerveza o vinodurante una cena; sin quererlo se trasmite el mensaje a los hijos de que elalcohol es inofensivo. Durante la adolescencia es común que se experimente conel alcohol. Algunos de los motivos por los que los adolescentes beben alcohol oprueban las drogas son los siguientes:
~ Por curiosidad.
~ Para sentirse bien, reducir el estrés y relajarse.
~ Para no sentirse diferentes.
~ Para parecer mayores.
Explica a tu hijo cómo le ataca el alcohol
• Lugares del cerebro afectados: la corteza cerebral,el cerebelo y el tronco encefálico, particularmente el centro de larespiración. Alteración inicial: euforia suave, relajación y sedación.
• Efectos colaterales agudos: intoxicación, se disminuye el sentido del oído yel sentido de responsabilidad, resaca.
• Efectos colaterales crónicos: adicción, cirrosis en el hígado, pérdida dememoria, razonamiento poco equilibrado, síndrome de Korsakoff, síndrome fetalalcohólico.
• Efectos irreversibles: daños permanentes en la capacidad de aprendizaje y lamemoria, ya que las neuronas que se destruyen en el hipocampo no sereemplazarán jamás.
• El 8% de las personas que beben alcohol desarrollan algún tipo de problema ycada una de esas víctimas afectará en alguna medida al menos a otras seispersonas.
Escrito por arcoirismexicali el 07/02/2011 19:01 | Comentarios (0)
En las últimas dos audiencias hemos meditado en lo que es la Tradición de la Iglesia y hemos visto que es la presencia permanente de lapalabra y de la vida de Jesús en su pueblo. Pero la palabra, para estarpresente, tiene necesidad de una persona, de un testigo. De este modo nace esta reciprocidad: por una parte, la palabra tiene necesidad de lapersona, pero, por otra parte, la persona, el testigo, está ligado a la palabra que le ha sido confiada y que él no ha inventado. Esta reciprocidad entre contenido --palabra de Dios, vida del Señor-- y persona que lo transmite es una característica de la estructura de la Iglesia, y hoy queremos meditar sobre este aspecto personal de la Iglesia.
El Señor lo había comenzado, como habíamos visto, al convocar a los doce, que representaban al futuro Pueblo de Dios. En la fidelidad al mandato recibido por el Señor, en un primer momento, los doce, tras su Ascensión, completan su número con la elección de Matías en lugar de Judas (Cf. Hechos 1,15-26), y luego asocian progresivamente a otros a las funciones que les han sido confiadas para que continúen suministerio. El Resucitado mismo llama a Pablo (Cf. Gálatas 1, 1), pero Pablo, a pesar de que había sido llamado por el Señor como apóstol, confronta su Evangelio con el Evangelio de los doce (Cf. ibídem 1,18),se preocupa por transmitir lo que ha recibido (Cf. 1 Corintios 11, 23;15, 3-4) y en la distribución de las tareas misioneras es asociado a los apóstoles, junto a otros, por ejemplo, Bernabé (Cf. Gálatas 2, 9).Así como al inicio de la condición del apóstol se encuentra una llamada y un envío del Resucitado, del mismo modo la sucesiva llamada einvitación a otros tendrá lugar, con la fuerza del Espíritu, por obra de quien ya ha sido constituido en el ministerio apostólico. Este es elcamino por el que continuará este ministerio que, después, comenzando por la segunda generación, se llamará ministerio episcopal, «episcopé».
Quizá es útil explicar brevemente lo que quiere decir obispo. Es laforma italiana [el adejetivo «episcopale», nota del traductor] de la palabra griega «epíscopos». Esta palabra hace referencia a uno que tiene una visión de lo alto, uno que mira con el corazón. De este modo, el mismo san Pedro, en su primera Carta, llama al Señor Jesús «pastor y guardián de vuestras almas» (2, 25). Y, según este modelo del Señor, que es el primer obispo, guardián y pastor de las almas, los sucesores de los apóstoles han sido llamados después «obispos» «epíscopoi». Se les confía la función del «episcopé». Esta función precisa del obispo se desarrollará progresivamente con respecto a los inicios hasta asumir la forma, ya claramente testimoniada por Ignacio de Antioquia, en los inicios del siglo II (Cf. «Ad Magnesios», 6,1: PG 5,668), de la triple función de obispo, presbítero y diácono. Es un desarrollo guiado por el Espíritu de Dios, que asiste a la Iglesia en el discernimiento de las formas auténticas de la sucesión apostólica, definidas cada vez mejor entre una pluralidad de experiencias y de formas carismáticas y ministeriales, presentes en la comunidad de los orígenes.
De este modo, la sucesión en la función episcopal se presenta como continuidad del ministerio apostólico, garantía de la perseverancia en la Tradición apostólica, palabra y vida, que nos han sido confiadas por el Señor. El lazo entre el Colegio de los obispos y la comunidad originaria de los apóstoles se entiende, ante todo, en la línea de la continuidad histórica. Como hemos visto, a los doce se les asocia en primer lugar Matías, y después, Pablo, y luego Bernabé, y más tarde otros, hasta la formación, en la segunda y tercera generación, del ministerio del obispo. Por tanto, la continuidad se expresa en esta cadena histórica. Y en la continuidad de la sucesión se encuentra la garantía de perseverancia en la comunidad eclesial, en el Colegio apostólico, reunido a su alrededor por Cristo. Pero esta continuidad, que vemos antes en la continuidad histórica de los ministros, debe entenderse también en sentido espiritual, pues la sucesión apostólica en el ministerio es considerada como lugar privilegiado de la acción y de la transmisión del Espíritu Santo. Un eco claro de estas convicciones puede constatarse, por ejemplo, en este texto de Ireneo de Lyón (segunda mitad del siglo II): «la Tradición de los Apóstoles ha sido manifestada al universo mundo en toda la Iglesia, y podemos enumerar a aquellos que en la Iglesia han sido constituidos obispos y sucesores de los Apóstoles hasta nosotros […] [Los apóstoles] querían que aquellos a quienes dejaban como sucesores fuesen en todo «perfectose irreprochables» (1 Tim 3,2; Tt 1,6-7), para encomendarles el magisterio en lugar suyo: si obraban correctamente se seguiría grande utilidad, pero, si hubiesen caído, la mayor calamidad» («Adversushaereses», III, 3,1: PG 7,848).
Ireneo, después, al presentar esta red de la sucesión apostólica como máxima garantía de la perseverancia en la palabra del Señor, se concentra en esa Iglesia, entre «las más antiguas y de todos conocidas, la Iglesia fundada y constituida en Roma por los dos gloriosísimos apóstoles Pedro y Pablo», subrayando la Tradición de la fe anunciada,que en ella llega hasta nosotros a través de los apóstoles mediante las sucesiones de los obispos. De este modo, para Ireneo y para la Iglesia universal, la sucesión episcopal de la Iglesia de Roma se convierte en el signo, el criterio y la garantía de la transmisión sin interrupción de la fe apostólica: «Es necesario que cualquier Iglesia esté en armonía con esta Iglesia, cuya fundación es la más garantizada -merefiero a todos los fieles de cualquier lugar-, porque en ella todos los que se encuentran en todas partes han conservado la Tradición apostólica» («Adversus haereses», III, 3, 2: PG 7,848). La sucesión apostólica, verificada en virtud de la comunión con la de la Iglesia de Roma, es por tanto el criterio de permanencia de cada una de las Iglesias en la Tradición de la fe común apostólica, que a través deeste canal ha podido llegar hasta nosotros desde los orígenes: «Por este orden y sucesión ha llegado hasta nosotros la Tradición que inició de los apóstoles. Y esto muestra plenamente que la única y misma fe vivificadora que viene de los apóstoles ha sido conservada y transmitida en la Iglesia hasta hoy» (ibídem, III, 3, 3: PG 7,851).
Según estos testimonios de la Iglesia antigua, la apostolicidad de la comunión eclesial consiste en la fidelidad a la enseñanza y a la práctica de los apóstoles, a través de los cuales se garantiza la unión histórica y espiritual de la Iglesia con Cristo. La sucesión apostólica del ministerio episcopal es el camino que garantiza la fiel transmisión del testimonio apostólico. Lo que representan los apóstoles en la relación entre el Señor Jesús y la Iglesia de los orígenes, lo representa análogamente la sucesión ministerial en la relación entre la Iglesia de los orígenes y la Iglesia actual. No es una mera concatenación material; es más bien el instrumento histórico del que sesirve el Espíritu para hacer presente al Señor Jesús, cabeza de supueblo, a través de quienes son ordenados por el ministerio por medio de la imposición de las manos y de la oración de los obispos. Entonces, a través de la sucesión apostólica, Cristo llega a nosotros: en la palabra de los apóstoles y de sus sucesores Él nos habla; mediante sus manos Él actúa en los sacramentos; en su mirada, su mirada nos envuelve y nos hace sentirnos amados, acogidos en el corazón de Dios. Y también hoy, al igual que al inicio, Cristo mismo es el verdadero pastor y guardián de nuestras almas, a quien nosotros seguimos con granconfianza, gratitud y alegría.
SS. Benedicto XVI, 10 de mayo de 2006
Escrito por arcoirismexicali el 04/02/2011 22:36 | Comentarios (1)
Un desenfadado estudiante rellenaba en cierta ocasión, sin mucho entusiasmo, el cuestionario de un test de personalidad que les hacíanen su colegio.
Una de las preguntas le interrogaba sobre qué entendía que les estaba sucediendo a los jóvenes que, como él, atravesaban esa tormentosa etapa de su vida que es la adolescencia.
No sé qué sucedería en su familia ni qué entendía exactamente él sobre la pubertad, pero la respuesta fue de antología: "La pubertad es una enfermedad que pasan los padres cuando sus hijos llegan a los catorce o quince años."
Cuando me lo contaron me hizo gracia y pensé si esa afirmación no tendría efectivamente una buena dosis de sentido común.
Es cierto que cuando los hijos llegan a esa edad se produce en ellos una profunda transformación. Y es verdad que empiezan a ser más rebeldes, que adoptan quizá un ingenuo aire de suficiencia. Y también que no cuentan casi nada, que dan respuestas cortantes, muchas veces parcos monosílabos.
Todo esto es algo natural, y lo extraño sería, en todo caso, que esta etapa no se presentara.
Precisamente por eso, hay que aceptar como natural que un adolescentese sienta un poco tiranizado por sus padres y por todo el mundo.
En nada sorprenderá a una madre prevenida o a un padre sensato, que comprenderán que los años pasan y los hijos crecen, y que esto es lo normal. Ya volverán las aguas a su cauce.
Pero unos padres ingenuos y asustadizos –como quizá debieran ser los del alumno protagonista de esa anécdota–, probablemente se empeñen entonces en imponer su autoridad a ultranza, o enfadarse, o incluso dargritos, y acaben por desesperarse al ver que a su hijo apenas le conmueven; o que incluso se afinca aún más en su beligerancia y en suactitud contestataria.
Cuando los padres apenas han hablado con ellos en los años anteriores al a adolescencia, ante esta situación pretenderán introducirse en la vida de su hijo, precisamente ahora que él trata de cerrarse.
Entonces es más difícil
— Es lo de siempre, procurar hablar más con ellos... Sí, pero esos padres tienen que comprender que a esas alturas les llevará mucho más trabajo franquear la barrera de su intimidad, porque entre los sentimientos nuevos que experimentan los adolescentes está el de no querer dejar entrar a nadie fácilmente en ella.
— Entonces, si me he descuidado en los años anteriores y, por lo que sea, tengo poca confianza con mis hijos, ¿dices que ya no tiene remedio?
Tiene remedio, como casi todo en la vida, pero es más difícil. No puede decirse que no pasa nada por haber perdido las buenas oportunidades que brinda la infancia para preparar a los hijos a hacer frente a la adolescencia.
Es una etapa muy delicada. Hay quien dice que existen dos edades en los hijos en las que se produce un gran desvalimiento: los primeros meses y la adolescencia. Mientras son bebés, las razones son evidentes. Y cuando a los varones les apunta el bigote y se les rompe la voz con los primeros gallos, y las niñas se desarrollan, y afloran todos esos problemas de la pubertad; entonces quizá están más desvalidos todavía.
Hay que darse cuenta
Es probable que aquel chico dijera que la adolescencia era más bien cosa de los padres porque muchos padres no se hacen cargo de que su hijo o su hija han crecido, y tienen por tanto que tratarles ya dedistinta manera, y no pretender que sigan obrando como en la infancia.
No se dan cuenta, por ejemplo, de que no pueden estar encima de sus hijos todo el día porque, si lo hacen, o los chicos se rebelan y rompen, o se infantilizan y no aprenden a decidir.
No comprenden, al menos en la práctica, que es mejor darles responsabilidad y luego pedirles cuentas, porque, de lo contrario, lo que consiguen es problematizar la adolescencia de los hijos.
Y me explico entonces perfectamente que ese chico pensara que la pubertad es una enfermedad que pasan los padres cuando sus hijas llegana los doce o trece años, o sus hijos a los catorce o quince.
Escrito por arcoirismexicali el 04/02/2011 22:33 | Comentarios (0)
La gran incógnita de la adolescencia es descubrir quién se es. Cuando a un niño se le pregunta sobre su propia identidad, tranquilamente se define como el hijo del Sr. y la Sra. X, y cita una serie de características que ha escuchado a sus padres o a sus maestros decirsobre él. Esta pregunta no le causa mayor inquietud. Pero cuando se formula a un adolescente o a un joven, el asunto es distinto.
Este interrogante no sólo inquieta al propio adolescente, sino también al adulto. ¡Cuántos padres de familia ya no reconocen el carácter dulcede su hijita en las respuestas de la quinceañera que tienen en casa!¡Cuántos profesores con gran sabiduría en sus propias áreas deconocimiento no logran descubrir el verdadero «yo» que se encuentra escondido tras la mirada esquiva del joven de cabello largo, o de la alumna que se le enfrenta en un continuo reto!
Y esto es muy normal debido a que a esa edad se está construyendo la propia personalidad. Un adulto llega a ser lo que ha formado a lo largode su vida. No existe un código oculto que lo defina como lo que es. El adolescente puede tener un carácter más o menos alegre, pero dependerá de él cómo lo emplea: alguno lo aprovechará para hacer pasar un rato agradable a los demás, y esto le ayudará a tener amigos; otro por el contrario, lo podrá emplear en burlarse, creando conflictos con los demás. Alguno hará amigos gracias a su paciencia, otro, a su compañerismo, mientras que otros, con estos mismos atributos se granjearán enemistades.
Nadie tiene condicionada o predeterminada su manera de ser. Cada uno va desarrollando ciertas características de su personalidad que puede usar en distintas direcciones según vaya siendo valioso para él. ¡Esta es la maravilla del ser humano! Gracias a su inteligencia, voluntad y libertad puede vencer cualquier tipo de condicionamiento que se le presente, con tal de que se lo proponga y ponga los medios y el esfuerzo para hacerlo.
Así tenemos a Hellen Keller, nacida en Alabama, Estados Unidos en 1880, quien al año y medio de edad quedó ciega y sorda, y aprendió acomunicarse llegando a escribir libros en distintos idiomas; o a KarolWojtyla, que no se amargó a pesar de ser huérfano de madre, sin hermanos, y de que le clausuraran su universidad viéndose forzado a trabajar como obrero para librarse de los campos de concentración; a Víctor Frankl que dentro de Auschwitz encontró un sentido a su vida, estudiando los efectos de esas condiciones infrahumanas en sí mismo y en sus compañeros, de donde surgió su Logoterapia; y a tanta gente que vive en el anonimato de una vida alegre y sencilla a pesar de cualquier tipo de dificultades económicas, sociales, familiares o físicas a quese encuentran sometidos. Y por el contrario, también hemos sido testigos de tantas personas que aparentemente lo han tenido todo o por lo menos no han sufrido tantas carencias y, sin embargo, no seconsideran felices. Todos conocemos a personas así.
¿Dónde ha estado la diferencia? ¿En las cualidades con las que han nacido? ¿En las circunstancias que les ha tocado vivir? No, la gran diferencia radica en que unos han tenido un ideal que los ha llevado a tomar las riendas de sus vidas en sus manos, forjándose a sí mismos para alcanzarlo; mientras que los otros se han dejado llevar por las circunstancias, ya sean internas o externas.
Los primeros no se dejan atrapar por ningún tipo de dificultad. Aún cuando caigan varias veces, afrontan la vida como una aventura en la que ellos quieren ser los vencedores, porque tienen un ideal, que se convierte en fuente de esperanza y de motivación. Los segundos, por carecer de ese ideal, no encuentran la fuerza ni la motivación para construirse a sí mismos.
Los primeros han tenido a alguien que les ha guiado y les ha servido de ejemplo y de apoyo: Hellen Keller no hubiera hecho nada sin Anne Sullivan; Karol Wojtyla tampoco sin su padre o sin Jan Tyranowski, un sastre que hizo las veces de su director espiritual cuando perdió a su padre. Estos adultos han jugado un papel muy importante en la vida de estos jóvenes: les han mostrado un ideal hacia el cual proyectar su vida y les han ayudado a desarrollar las facultades necesarias para luchar por él. Ellos han desaparecido (el padre de Karol murió cuandoéste tenía 20 años), pero el ideal se ha mantenido y han podido salir adelante por sí mismos.
Ni Hellen Keller ni Karol Wojtyla nacieron siendo esas personas que llegaron a ser. Los dos tenían cualidades y muchas más dificultades. Ninguno de los dos nació mucho más dotado que la mayoría de nosotros. Sin embargo llegaron a ser lo que fueron porque supieron ser consecuentes con su ideal tomando a cada paso de su vida la decisión que más los acercaba al mismo.
Este es el gran reto que se nos presenta a los adultos de hoy: aprender a presentar ideales atractivos a los jóvenes para que se entusiasmen y puedan proyectar el tipo de personas que quieren ser, y les sirvan de guía y motivación a lo largo de su vida.
Escrito por arcoirismexicali el 04/02/2011 22:31 | Comentarios (0)
Los sacramentos son ritos, ceremonias sagradas(que incluyen palabra y acción) instituidos por Jesucristo, que dan vidasobrenatural al alma.
¿Qué son los sacramentos?
95.- El pecado original es el pecado que cometieronnuestros primeros padres, y que heredamos al nacer todos menos la SantísimaVirgen.
95,1. La Santísima Virgen es la única que hasido concebida sin pecado original. Esto es lo que queremos decir al invocarlacon el título de Inmaculada Concepción. Dios le concedió este privilegio enatención a que iba a ser Madre de Jesucristo.
96.- El pecado original se lava con elsacramento del bautismo.
96,1. El sacramento del bautismo, al lavarnosel pecado original, infunde en nuestra alma la gracia santificante y nos hacemiembros de la Iglesia, hijos de Dios y herederos del cielo.
En el mundo hay muchos paganos sin bautizar.Por eso, los misioneros dejando familia, patria y todo, se van a lejanastierras para instruirlos, bautizarlos y hacerlos hijos de Dios.
Jesús dijo a los apóstoles: Seréis mis testigoshasta los confines de la tierra.
Podemos y debemos ayudar a la obra de losmisioneros con nuestras oraciones, nuestros sacrificios y nuestras limosnas.Tenemos obligación de esto, pero según las posibilidades de cada uno.
Las Obras Misionales Pontificias mantienen enel Tercer Mundo:
Setecientas setenta y cuatro leproserías.
Cinco mil Hospitales.
Siete mil Orfanatos.
Ocho mil Dispensarios.
Nueve mil Asilos.
Y educan en el Tercer Mundo a un millón deuniversitarios, a seis millones de alumnos de Enseñanza Media y a quincemillones en la Enseñanza Primaria.
Para mantener todo esto hace falta muchodinero, y muchos misioneros y misioneras. España es el país del mundo que tienemás misioneros: 25,000
A veces se oye decir: Dejaos de ir a lasmisiones. Primero instalemos bien la Iglesia aquí . Esto es no entender lacatolicidad de la Iglesia. La Iglesia es católica, es decir, universal. Tieneque instalarse en la humanidad entera. No puede limitarse a un pueblo o a unaraza. Su caridad universal se extiende a todos sin distinción. Lo mismo a lospueblos en decadencia, que a los de brillante porvenir.
Donde haya un alma, allí está la Iglesia. Lasmisiones son una actualización de la catolicidad de la Iglesia.
Dijo el Papa Juan Pablo II : ¿Al afirmar que laIglesia es católica, queremos decir que es evangelizadora, misionera yapostólica; si no tuviera estas características no sería la verdadera Iglesiade Jesucristo?
96,2. Los sacramentos son ritos, ceremoniassagradas (que incluyen palabra y acción), instituidos por Jesucristo, que, sise reciben con buenas disposiciones, dan vida sobrenatural al alma, es decir,nos dan la gracia santificante, o nos la aumentan cuando ya estamos en gracia.Son siete: bautismo, confirmación, penitencia (confesión), eucaristía, unciónde los enfermos, orden sacerdotal y matrimonio. El Concilio de Trento definióque los siete sacramentos fueron instituidos por Jesucristo (931).
El Evangelio nos habla de la institución de cincosacramentos:
Bautismo, eucaristía, penitencia, ordensacerdotal y matrimonio.
De la confirmación y de la unción de losenfermos no habla el Evangelio, pero nos dice el Nuevo Testamento que existíanen tiempo de los Apóstoles; por lo tanto, tuvieron que ser instituidos porJesucristo como los anteriores. De la confirmación se nos habla en los Hechosde los Apóstoles. Y de la extremaunción en la Epístola de Santiago. También sehabla de la institución del sacerdocio en los Hechos de los Apóstoles, y delmatrimonio en San Pablo.
Hay tres sacramentos que imprimen carácter.Carácter significa en griego sello imborrable. Estos sacramentos imprimen unsello indeleble. Es decir, ponen un sello espiritual en el alma que no se borrajamás. Por eso sólo se pueden recibir una vez. No se pueden repetir. Son:bautismo, confirmación y orden sacerdotal. Es de fe que el bautismo, laconfirmación y el orden sacerdotal imprimen carácter.
Los sacramentos son fundamentalmente accionesde Cristo: Cuando Pedro bautiza es Cristo quien bautiza. La gracia sacramentalno depende de la santidad del ministro, sino de Cristo que actúa por medio deél .
Al celebrar un sacramento, el ministro ha detener la intención de realizar la acción sacramental que Cristo confió a su Iglesia.Sin embargo, el poder santificador de los sacramentos no depende ni de la fe,ni de la santidad de los ministros, porque cuando alguien bautiza o perdona, esle mismo Cristo quien bautiza o perdona.
Las condiciones de validez y licitud de cada sacramentocompete a la Iglesia determinarlo, pues a ella confió Cristo esta misión. Cadasacramento añade una gracia específica a la gracia ordinaria.
No es una diferencia entitativa, sino moral:según los fines de cada sacramento.
97.- Es obligatorio recibir el bautismo, laconfesión y la comunión; pero, además, deben recibir el matrimonio los quequieran casarse, y todos, la unción de los enfermos en la hora de la muerte.
97,1. La confirmación no es absolutamenteobligatoria para salvarse, pero todos los que aún no la hayan recibido debenrecibirla, si se les presenta la ocasión oportuna, pues ayuda a conseguir conmayor facilidad la salvación eterna.
El sacramento del orden es sólo para los quequieran hacerse sacerdotes.
El matrimonio y el orden sacerdotal son sacramentos deestado. Lo cual significa que ambos sacramentos no se reciben tanto con vistasa la salvación individual, como para ocupar un determinado estado dentro de laIglesia, para, dentro de él, servir a la comunidad. De modo que estos sacramentoslos recibe el individuo menos para sí mismo que para los demás: los espososdeberían partir siempre del supuesto de que cada uno consigue las graciasnecesarias más bien para el otro cónyuge que para sí mismo
Escrito por arcoirismexicali el 19/11/2010 02:08 | Comentarios (0)
Toda elevación piadosa de la mente a Dios esoración
Admirar lomaravilloso del cielo, deleitarse con lo grandioso de las montañas o lainmensidad del mar, pensar en la sabiduría y Omnipotencia que creó estamaravillas, es orar.
Sentirremordimiento por nuestros actos es Dios que se ha dejado oír y nosotros lehemos puesto atención, es orar.
Cuandorealizamos una buena acción, ayudamos a alguien, cumplir bien con nuestrodeber, tener un sentimiento de paz y alegría; es conversar con Dios, esorar.
Esto noparece verdad, pero es cierto: todo se nos presenta con los acontecimientos:con nuestras victorias y derrotas, en nuestras alegrías y en nuestros dolores;no podemos dejar de sentirle cerca de nosotros, aun cuando no nos demos cuentade ello.
Orar quieredecir: expresar a Dios nuestro agradecimiento para que nos perdone y nosbendiga. Es ...
- Encontrarse a sí mismo
- Penetrarse de Dios.
- Fundirse en El.
- Descansar en El.
- Hablarle y escucharle
- Contemplar a Dios en su inmensagrandeza y bondad
- Adorarle
- (Señor mío y Dios mío!(Apóstol Tomás)
ORACION Y ORACION
Hay quedistinguir entre oración y oración:
Oración vocalformulada o espontánea, oración individual o comunitaria, oración mental yoración litúrgica.
Oraciónvocal ya formulada, Padrenuestro, Ave María, etc. es importante porqueDios nos dio el don de hablar para expresarle nuestro amor.
Pornaturaleza humana tenemos la necesidad de expresar con palabras nuestrossentimientos más nobles, nuestro amor a Dios, nuestra alegría, etc.
No podríamosformular una oración en común sino por medio de la palabra. No debe ser unapalabra vacía, debe ser la expresión fiel de lo que se piensa. Is 29,13. Mc 7,6-7. Seora con el corazón en la mano, con la mente junto a Dios.
ORACION ESPONTANEA
Oración queno ha sido dictada, no ha sido formulada ni se encuentra en ningún libro dedevoción, es una oración improvisada por nosotros mismos, esuna plática con el Padre que nos sale sincera y clara, es tu corazón el quehabla, son tus necesidades que te ponen en los labios lo que tienes que decir.Jesús nos dijo que cuando oremos debemos empezar con la palabra Padre. Jesús habló así frecuentementecon el Padre: en el Cenáculo, antes de ir a su pasión, en Getsemaní, en laCruz. En misa, durante la comunión, (deja que tu corazón hable con El!)No eres capaz de recitaruna oración en este momento? (Hazlo!
ORACION INDIVIDUAL
Eres unindividuo, una persona que no es igual a nadie, con cualidades propias que nose repiten porque no estamos hechos en serie, sino uno a uno; es más, nos ha hecho a cada uno para los demás, somoscorresponsables unos de otros; así pues, debemos orar en común, cada unodebemos hablar con Dios según nuestra índole, según nuestras necesidades yproblemas, según nuestra capacidad.
Al decir oraciónindividual no quiere decir que hay que orar solo por uno mismo. No, porquesomos miembros de una gran familia humana y así debemos presentarnos ante Dios.Debemos tratar de orar en familia, es hermoso permanecer niños ante Dios porquerealmente lo somos.
ORACION LITURGICA
Liturgia =Obra pública, es decir oficial, no privada.
Nuestrosencuentros con Dios pueden ser oficiales o privados.
Privados.Cuando hablamos por nuestra cuenta con el Señor.
Oficiales.Si el encuentro se hace en nombre de la Iglesia en ceremonia oficial, con unrito determinado y con oraciones propias de la Iglesia. Este encuentro tienelugar en la Santa Misa. Allí no somos personas privadas, sino oficiales. ElSacerdote celebra el Santo Sacrificio y nosotros todos juntos con él, ofrecemosel sacrificio. En la Misa ofrecemos al Padre a Jesús, a nosotros mismos,nuestro trabajo, nuestra vida, etc.
En Misa no sehacen oraciones personales, debemos unirnos al Sacerdote mirando al altar,seguir la ceremonia, tratar de comprender su significado, orar todos con laIglesia. Pocos hombres oran, tienen respeto humano de abrir la boca, y conellos algún joven que ya se cree Agrande@, no se arrodilla porque seestropea la raya del pantalón, y solo habla cuando platica con su compañero. LaMisa es el acto más grande de nuestra religión.
Otros actoslitúrgicos son también los Sacramentos.
ORACION MENTAL
Todaelevación piados de la mete a Dios es oración. Se puede orar sin hablar, perono se puede orar sin pensar.
Ejemplos deorar sin hablar son:
Magdalena queunge los pies de Jesús (No dijo una sola palabra, ysin embargo oró!
La mujeradúltera a quien los judíos estaban a punto de apedrear solo dirige una miradasuplicante que conmueve al Maestro y la salva. Jn 8,3.
El paralíticoque descolgaron por el techo en una litera a los pies del Señor no le pidieronque lo curara, su gesto, su gran fe, fue la oración y Jesús la escuchó con unmilagro. Mc 2,4
Se puedeorar, pues, sin hablar. La oración mental se llama comúnmente Meditación. Al oír un sermón, o unaconferencia, si reflexionas y te preguntas qué quiso Dios decirte con esesermón, has meditado. Debemos meditarsiempre después de un sermón o una conferencia.
Escrito por arcoirismexicali el 19/11/2010 02:02 | Comentarios (0)
El siguiente es el relatoverídico de un hombre llamado Víctor. Al cabo de meses de encontrarse sintrabajo, se vio obligado a recurrir a la mendicidad para sobrevivir, cosa quedetestaba profundamente.
Una fría tarde de inviernose encontraba en las inmediaciones de un club privado cuando observó a unhombre y su esposa que entraban al mismo.
Víctor le pidió al hombreunas monedas para poder comprarse algo de comer.
Lo siento, amigo, pero notengo nada de cambio -replicó éste. La mujer, que oyó la conversación,preguntó:
¿Qué quería ese pobrehombre?
Dinero para una comida.Dijo que tenía hambre -respondió su marido.
- Lorenzo, no podemosentrar a comer una comida suntuosa que no necesitamos y ¡Dejar a un hombrehambriento aquí afuera.
- Hoy en día hay un mendigoen cada esquina! Seguro que quiere el dinero para beber.
-¡Yo tengo un poco decambio! Le daré algo.
Aunque Víctor estaba deespaldas a ellos, oyó todo lo que dijeron, avergonzado, quería alejarsecorriendo de allí, pero en ese momento oyó la amable voz de la mujer que ledecía:
- Aquí tiene unas monedas.Consígase algo de comer, aunque la situación está difícil, no pierda lasesperanzas. En alguna parte hay un empleo para usted. Espero que pronto loencuentre.
-¡Muchas gracias, señora!Me ha dado usted ocasión de comenzar de nuevo y me ha ayudado a cobrar ánimo.Jamás olvidaré su gentileza.
-Estará usted comiendo ElPan de Cristo! Compártalo -dijo ella con una cálida sonrisa dirigida más bien aun hombre y no a un mendigo.
Víctor sintió como si unadescarga eléctrica le recorriera el cuerpo, encontró un lugar barato dondecomer, gastó la mitad de lo que la señora le había dado y resolvió guardar loque le sobraba para otro día, comería el pan de Cristo dos días. Una vez más,aquella descarga eléctrica corría por su interior. ¡El Pan de Cristo!
-¡Un momento! -pensó-. Nopuedo guardarme el pan de Cristo solamente para mí mismo. Le parecía estarescuchando el eco de un viejo himno que había aprendido en la escueladominical. En ese momento pasó a su lado un anciano.
-Quizás ese pobre ancianotenga hambre -pensó-. Tengo que compartir el pan de Cristo.
-Oiga -exclamó Víctor-. ¿Legustaría entrar y comerse una buena comida?
El viejo se dio vuelta y lomiró con descreimiento.
- ¿Habla usted en serio,amigo? El hombre no daba crédito a su buena fortuna hasta que se sentó a unamesa cubierta con un hule y le pusieron delante un plato de guiso caliente.Durante la cena, Víctor notó que el hombre envolvía un pedazo de pan en suservilleta de papel.
- ¿Está guardando un pocopara mañana? -le preguntó.
- No, no. Es que hay unchico que conozco por donde suelo frecuentar, la ha pasado mal últimamente yestaba llorando cuando lo dejé, tenía hambre. Le voy a llevar el pan.
- El Pan de Cristo!.Recordó nuevamente las palabras de la mujer y tuvo la extraña sensación de quehabía un tercer Convidado sentado a aquella mesa. A lo lejos las campanas deuna iglesia parecían entonar a los dos el viejo himno que le había sonado antesen la cabeza.
Los dos hombres llevaron elpan al niño hambriento, que comenzó a engullírselo. De golpe se detuvo y llamóa un perro, un perro perdido y asustado.
- Aquí tienes, perrito. Tedoy la mitad -dijo el niño. El Pan de Cristo alcanzará también para ti.
El niño había cambiado totalmentede semblante. Se puso de pie y comenzó a vender el periódico con entusiasmo.
- Hasta luego -dijo Víctoral viejo-. En alguna parte hay un empleo para usted. Pronto dará con el. Nodesespere.
- ¿Sabe? -su voz se tornóen un susurró-. Esto que hemos comido es el Pan de Cristo. Una señora me lodijo cuando me dio aquellas monedas para comprarlo. El futuro nos deparará algobueno!
Al alejarse el viejo,Víctor se dio vuelta y se encontró con el perro que le olfateaba la pierna. Seagachó para acariciarlo y descubrió que tenía un collar que llevaba grabado elnombre del dueño. Víctor recorrió el largo camino hasta la casa del dueño delperro y llamó a la puerta.
Al salir éste y ver quehabía encontrado a su perro, se puso contentísimo, de golpe la expresión de surostro se tornó seria. Estaba por reprocharle a Víctor queseguramente había robado el perro para cobrar la recompensa, pero no lohizo, Víctor ostentaba un cierto aire de dignidad que lo detuvo.
En cambio dijo:
- En el periódicovespertino de ayer ofrecí una recompensa. ¡Aquí tiene!
Víctor miró el billetemedio aturdido.
- No puedo aceptarlo -dijoquedamente-. Solo quería hacerle un bien al perro.
- Téngalo! Para mi lo queusted hizo vale mucho más que eso, le interesará un empleo?
Venga a mi oficina mañana,me hace mucha falta una persona íntegra como usted.
Al volver a emprenderVíctor la caminata por la avenida, aquel viejo himno que recordaba de su niñezvolvió a sonarle en el alma, se titulaba:
'Parte el Pan de Vida'...
'NO OS CANSEIS DE DAR, PERONO DEIS LAS SOBRAS, DAD HASTA SENTIRLO, HASTA QUE DUELA'. QUE EL SEÑOR NOSCONCEDA LA GRACIA DE TOMAR NUESTRA CRUZ Y SEGUIRLO, AUNQUE DUELA.
Escrito por arcoirismexicali el 19/11/2010 01:59 | Comentarios (0)
1.El corajees una actitud clave necesaria para establecer el equilibrio amenazado por losobstáculos, para emprender con entusiasmo proyectos difíciles.
2.Por elcoraje se superan las dificultades que se oponen a los proyectos,compromisos y obligaciones de la persona.
3.Seentiende porcoraje el valortemperamental; es una mezcla de virilidad y fuerza de voluntad, es la capacidadnatural de decidir "sí o "no".
4.Corajees seguridad en sí mismo, valentía y buenos reflejos, audacia para emprender,firmeza de ánimo ante el temor, el miedo o los complejos;es el entusiasmo que hace trabajar con gozo,amor y esperanza por un ideal de vida.
5.Con elcoraje el hombre emprende con ímpetu objetivos difíciles, pero posibles,enfrenta obstáculos con entusiasmo movido por la esperanza razonable de lavictoria.
6.Porelcoraje el valiente se lanzahacia adelante, a la conquista del bien arduo, de metas difíciles de conseguir,soporta los sufrimientos y aguanta el embate de las incomodidades.
7.El corajeempuja hacia lo grande, entusiasma para superar problemas, enardece a lapersona para que no se rinda ante las dificultades, aun a riesgo de su propiavida.
8.Elhombre deestá dispuesto a acometergrande obras y es enemigo de la mediocridad. Es un espíritu selecto y notableque no cae en la ambición, vanagloria o presunción.
9.Lapersona decoraje no se da porvencida ante los padecimientos físicos o morales, sino que los soporta conmucho ánimo. Permanece dueño de sí mismo sin doblegarse ante nada ni nadie,caminando sin desmayar hacia la meta.
10.Elcorajehace al hombre ser fiel en la práctica prolongada de sus obligaciones.Sigue firme en su caminar sin amedrentarse por la duración ni desalentarse porlos pocos frutos obtenidos.
(La opción del cristiano, tomo II. Lapalabra "coraje" la hemos hecho sinónima de "fortaleza")
II. BIENAVENTURANZAS DEL "CORAJE"
Ante una sociedad con hambre de comodidades yde confort, ante una sociedad actual, en la cual la reflexión que da sentido ala vida se ha perdido entre bares, discotecas, prisas, erotismo y espectáculospúblicos; ante una sociedad actual tecnificada, que va debilitando la voluntady haciendo más irresponsable a la persona, la virtud delcoraje se presenta, como necesidadbásica para poder llegar a ser personas libres en el mundo de hoy.en el diccionario del joven decorajeno existen las palabras: imposible, "no puedo", ni modo, se meolvidó, etc.
Concorajetodos podemos correr la "ruta difícil de la libertad" en una sociedadque adora a las distintos ídolos de esclavitud. Teniendocoraje se destierra de nuestro entornola marginación, el alcoholismo, la vagancia, la malvivencia, la pereza y lapérdida del sentido de la vida. Si se vive concoraje en nuestro ambiente familiar, escolar, social y cristianofundaremos la comunidad del humor, del esfuerzo, de la constancia, de laentrega, de la disponibilidad y de la colaboración total. Con nuestrocoraje , sólo con nuestrocoraje podremos edificar la nueva humanidad.Elcoraje forjará en cada uno denosotros un carácter fuerte, rico, coherente, libre, responsable y sensible alos valores verdaderos y de las necesidades de los hombres, nuestros hermanos.
1.0Feliceslos jóvenes que estudian con coraje, porque aprenderán sabiduría para hacer felicesa los demás.
2.0Felicesmuchachos que afrontan con entusiasmo todos los obstáculos y dificultades,porque no se dejarán arrastrar por la delincuencia, por la droga ni por elalcoholismo.
3.0Feliceslos muchachos que sueñan con emprender grandes proyectos con el fin deerradicar el hambre, las injusticias, el odio, la soledad, porque seránllamados "bienhechores de la humanidad"
4.0Feliceslos muchachos que se entregan con toda su voluntad a los deportes, juegos yactividadesal aire libre, porquecambiarán la agresividad por el dominio de uno mismo y por la amabilidadsilenciosa.
5.0Feliceslos que entregan su trabajo en la escuela, en el hogar y en las convivencias degrupo con gozo, humor y coraje, porque todos echarán de menos su ausencia.
6.0Feliceslos muchachos que saben aguantar con gozo las incomodidades de laincomprensión,y la falta de respeto,porque su lema diario será: "todo hombre es mi hermano".
7.0Feliceslos muchachos que se esfuerzan por tener un espíritu noble, leal y abierto,porque todos querrán contarlos entre sus amigos.
8.0Feliceslos jóvenes que juzgan críticamente todo lo que ven, oyen, leen y nos dicen queno nos dejemos arrastrar por los medios de comunicación o propagandas departidos políticos.
III. ALABANZAS.
Animador: A Jesús, que tuvo el gran coraje de dar la vida por todos los hombres,quedando con manos abiertas para acoger y abrazar a todos los que estamoscansados o agobiados, digámosle como al amigo que nunca falla":
Danos, Jesús, el coraje de la entrega.
-Paraque los hombres del mundo entero seamos fuertes y pongamos ilusión, luz,esperanza y manos abiertas en las personas marginadas y sin defensores:
Danos, Jesús, el coraje de la entrega.
-Paraque los cristianos emprendamos con entusiasmo la empresa de sustituir el"odio por la civilización del amor" en todos los ambientes:
Danos, Jesús, el coraje de la entrega.
-Paraque los jóvenes no descansemos hasta ver construida en el mundo la "ciudadde la alegría", en la cual los hombres sonrían, sean profundamente felicesy el amor sea la atmósfera de su respiración:
Danos, Jesús, el coraje de la entrega.
-Paraque los jóvenes tengamos coraje de poner la mano en la mano de Jesús que nosdice: "ven". Él siempre es amigo para la eternidad:
Danos, Jesús, el coraje de la entrega.
Oración:
Señor, concédeme serenidad para aceptar lascosas que no puedo cambiar, coraje para cambiar las que puedo y sabiduría paraentender la diferencia.
Escrito por arcoirismexicali el 19/11/2010 01:56 | Comentarios (0)
Se puntual y respetuoso, limpias las manos y calzado.
Desde que entras en la Iglesia recuerda que Jesús, tu mejor amigo, te espera. Ycopia del El la alegría y el respeto con que entraba -a tus años- en el Templode Jerusalén.
Puedes signarte con agua bendita -recuerdo de tu bautismo por el que eres hijode Dios-, y haz la señal de la Cruz despacio, como mostrando tu satisfacciónpor ser cristiano.
Avanza hacia el altar sin correr. Junto a las primeras bancas, pausadamente hazla genuflexión de adoración al Señor, y arrodíllate un poco para hablar con El.
Hazte tú mismo una oración para decírsela a Jesús. O si prefieres, reavivaestas ideas
Jesús, sé muy bien que la Misa a que voy a asistir respaldado por toda laIglesia es el mismo Sacrificio del Calvario... María, que estuviste entoncesjunto a tu Hijo: que en mí resuene el eco de aquellas palabras suyas "Ahítienes a tu Madre" para que aprenda a ser buen hijo tuyo.
2.- AL REVESTIRSE
Llegado a la sacristía, revístete la túnica que es un símbolo de tu dignidad deacólito y una invitación a que la gracia santificante esté siempre en tu alma.Para mejor hacerlo, antes de descolgarla de la percha, recógela desde el ruedohasta el cuello, por la parte de la espalda, para que no arrastre en el suelo;y mete la cabeza cuidando que el alba no roce el pelo. Luego metes los brazospor las mangas y te colocas el cíngulo. Si pudieses usar siempre la mismatúnica acomodada a tu talla, sería una ventaja. No son bonitas las túnicascortas ni las que arrastran.
Ayuda al sacerdote a revestirse. Para ello, mientras él se coloca el amito (siusa), tú, puesto a su izquierda recoges -desde el borde hasta el cuello, por laparte de la espalda- el alba que está colocada sobre la mesa de la sacristía.Con las dos manos levantadas, para que el alba no arrastre, mantéenla frunciday con el paso para la cabeza bien patente. Cuando él haya metido la cabezaayúdale tú a que el alba caiga hasta abajo, y estira la manga derecha y despuésla izquierda para que él meta con más comodidad los brazos.
Toma el cíngulo con ambas manos, dejando que descuelgue de tu derecha la mitadde su longitud doblada con las borlas: y manteniendo horizontal la otra mitad,que acercarás por detrás a la altura de la cintura para que el sacerdote latome con sus dos manos.
Observa los posibles defectos que él no puede ver (si algo ha quedado recogidoo arrugado o arrastrando...) y procura corregir el fallo tirando de la tela enun sentido o en otro.
Acércale por delante la estola con el vértice vuelto hacia su rostro y cuida deque la cruz central quede en la mitad del cuello.
De forma parecida a como has presentado el alba, ofrece recogida la casulla;ayúdale al sacerdote si tiene que cerrar una cremallera o un broche; y cuidaespecialmente de corregir lo que quizá no haya quedado bien (casulla torcida oarrugada...)
3.- HACIA EL ALTAR DE DIOS
Al ir saliendo al altar recuerda que todos los detalles de educación, urbanidady cortesía natural cobran en tí un valor sobrenatural. (Piensa en tu aseo decara, cuello, manos, peinado: limpieza de ropa y calzado...) Vas a una fiestasagrada.
Procura que todas tus posturas junto al altar reflejen respeto y devoción. Noes elegante ni correcto el estar con las manos en el bolsillo, o caídas ylacias; ni que vuelvas sin necesidad la vista hacia la gente; ni el estar muycerca del sacerdote como curioseando lo que dice o lee; ni apoyarte o agarrarteal altar, o dejar sobre él algo tuyo, como un pañuelo, un libro... Posturareligiosa es llevar las manos juntas, palma con palma (la que más suele adoptarel Papa) o con los dedos entrelazados. También los brazos cruzados suele serposición de quien está dispuesto a servir.
Delante del sacerdote y a uno o dos pasos de él sales al presbiterio, con lasmanos juntas sobre el pecho si él las lleva así; Y si no con los brazoscruzados (nunca colgando ni con las manos en los bolsillos). Si son dosacólitos, el que sale primero al llegar se retira un poco hacia atrás, dejandositio para que pasen por delante su compañero y el sacerdote.
4.- A LA LITURGIA DE LA PALABRA
Tu puesto podrá variar según sea el presbiterio y lo que haga el sacerdote.
Si comienza la Misa en la sede estarás mejor en el otro extremo y un pocovuelto hacia él.
Y si en la sede no tiene atril, sosténle tú el misal; si eres bajo de talla,puesto delante de él, sujétale el libro con las manos y apoyado en la frente.Pero si eres alto como para taparle la vista de los fieles, colócate a suderecha un poco de perfil, y con ambas manos mantén el libro a pulso.
Si en cambio empieza la Misa en el altar, tu puesto más propio sería como"adelantado" del pueblo, de espaldas a él y junto a una esquina delaltar. También puedes colocarte de medio lado sin caer en la tentación devolver la cabeza a mirar hacia atrás o a los lados.
Para el Evangelio acompaña al sacerdote poniéndote de costado, no vuelto haciael pueblo, sino hacia el centro de atención que en ese momento es el libro y elpropio sacerdote. Persinate a la vez que él en la frente, labios y pecho; perono lo hagas si les estás sosteniendo el libro o tienes tu derecha ocupada en elcirial o el incensario.
Si hay homilía te sientas, como durante la primera lectura, cerca delsacerdote.
Durante el credo (lo dice el sacerdote todos los domingos y en algunas fiestassolemnes), estás también como en el evangelio pero sin ciriales ni incienso,aunque se hayan sacado ese día.
Al recordar la Encarnación del Hijo de Dios haces con él una profundainclinación de cabeza. Y al nombre de Jesús o de María, una venia sencilla.
5.- A LA PRESENTACION DE DONES
Terminadas las preces de los fieles el sacerdote va al centro del altar; y túllevas con diligencia pero sin correr el cáliz cubierto. Retira el cubrecáliz,entrega el corporal al sacerdote, y mientras él lo desdobla, dobla tú en uno odos pliegues el cubrecáliz. Y vas enseguida a la credencia por las vinajeras.También puede el sacerdote encomendarte a tí el desdoblar el corporal, mientrasél está en la sede.
Preséntale, después de que ha hecho la bendición por el pan, la vinajera delvino con el asa vuelta hacia su derecha. En cuanto él la tome, toma tú con laderecha la del agua para que el la tome igualmente, a la vez que con laizquierda retiras la del vino que él te devuelve.
Mientras él reza inclinado una oración, vuelve tú a la credencia y regresas conla jarrita del agua en la mano derecha y el manutergio sobre el brazoizquierdo, deteniendo con la mano izquierda la base donde cae el agua.
Una vez retirado el lavabo a la credencia y doblado el paño, toma la campanillay colócate en tu sitio -de espalda o de costado al pueblo- de pie. Los fielesse pondrán enseguida de pie cuando se les invite a orar.
6.- A LA ORACION EUCARISTICA
Cuando el sacerdote impone las manos sobre la hostia y el cáliz que va aconsagrar, avísaselo tú al pueblo tocando muy tenuemente la campanilla para quetodos se arrodillen. Cuida de no tapar con el sonido de la campanilla la vozdel celebrante. Mientras él eleva la Hostia y el Cáliz consagrados, repica tú comosigno de adoración y de alegría por la llegada de Cristo al altar.
Cuando el sacerdote hace la genuflexión para adorar a Cristo presente en elaltar, tú, que ya estás de rodillas, puedes acompañarle haciendo unareverencia. Pero cuando él levanta la Hostia y el Cáliz, levanta tú los ojoshacia Cristo y adórale reconociéndole con amor como tu Señor y tu Dios. Noolvides que con tus actitudes reverentes ayudas además a la devoción de losfieles.
Contesta a la aclamación después de la consagración, según la proclamación quehaga el sacerdote con voz clara y sonora similar a la del sacerdote.
Tú subraya en voz alta y firme: Amén, cuando el sacerdote termine la OraciónEucarística.
7.- A LA COMUNION
Reza con el sacerdote, sin adelantarte ni atrasarte, el Padre nuestro yresponde a los otros saludos.
Si te da la paz con un abrazo, pon tus manos aproximadamente bajo sus codos. Site extiende la mano, tómala con las dos tuyas (algunos la besan en señal dereverencia, no al hombre sino al que representa a Cristo y tiene poderesdivinos).
Lleva al altar el platillo de comunión. Al Cordero de Dios si los demás searrodillan arrodíllate también tú.
Para poder comulgar cada día, vive siempre con el alma limpia de pecado mortaly haz el pequeño sacrificio de no comer nada desde una hora antes. Confiésatecada mes para hacerte cada vez más amigo de Jesús, a menos que tengas pecadomortal..
Quiere también la Iglesia que al acercarse a comulgar todos hagan unareverencia; la genuflexión es la reverencia debida al Santísimo. Pero unapersona de edad basta que haga al acercarse una inclinación de cabeza.
Como a tu edad eres ágil harás muy bien en hacer genuflexión para comulgar.
Cuando actúas de monaguillo el sacerdote puede darte la comunión bajo las dosespecies o del Pan y de Vino. No tomes este privilegio para vanidad; sino comouna invitación del mismo Cristo a "sangrar" tú sacrificándote cadadía un poco por cumplir con tu deber.
Si acompañas al sacerdote a su derecha mientras da la comunión, mantén elplatillo de la comunión con tu derecha y vuelto hacia él; si a su izquierda,con tu izquierda. Pon bien el platillo para recoger las partículas que podríancaer; no la inclines de forma que puedan caerse trocitos del Pan Consagrado quees el Cuerpo de Cristo. Por lo mismo, evita poner los dedos encima. No locoloques muy cerca de la barbilla de las personas, sino al pecho, y sin tocar alas personas. Si puedes hacerlo dignamente, puedes seguir su trayectoria delcopón a la boca.
Si el sacerdote así te lo pide, puedes orientar a los comulgantes que seacercan; para que circulen sin estorbarse: por ejemplo, que se acerquen en dosfilas y que se retiren sin pasarse al otro lado. Pero hazlo más con la mano yel gesto que con la voz. Recuerda que el sacerdote tiene entretanto ocupadasmanos y voz.
Al volverte no gires dándole la espalda, sino de frente. Lo mismo harás enotras ocasiones parecidas.
Deja el platillo de la comunión cerca del sacerdote para que pueda recoger laspartículas. Si él ha ido a guardar el copón en el Sagrario, quédate tú mirandohacia allá; y si él hace genuflexión, hazla con él, como despedida que tributasa Jesús.
Lleva enseguida las vinajeras de la credencia al altar para que lave el cáliz.Puede para ello usar vino y agua o sólo agua; y lavar sólo el cáliz o el cálizy los dedos; dale pues la opción que elija él. Toma con la derecha por el asala del agua y sírvesela. Cuida de no colocar las vinajeras sobre el mantel:podría mancharse éste. No vuelques la vinajera de golpe; ni te alargues demasiado;ni la muevas en círculos; un ritmo conveniente es que contando despacio hasta 5se vacíe la vinajera; si te hace gesto de parar, levantando el cáliz, tú paras.
Ve retirando todo a la credencia: vinajeras, bandeja, copón vacío, si lo hay...Cubre el cáliz con expedición y retíralo también. Si el sacerdote después delavar el cáliz se retira a la sede, a tí te toca doblar el corporal ypurificador.
Y vuelve a tu sitio -o junto al altar o en tu silla- según él haya hecho.
Si es el caso, preséntale el misal para la oración final, como lo dicho antes.
8.- HACIA LA SACRISTIA
Con la cabeza inclinada recibe la bendición santiguándote despacio. Déjale pasosin darle la espada para que baje del altar a hacer la genuflexión; hazla juntocon él. Y delante de él vuelve a la sacristía con las manos juntas o los brazoscruzados.
Ayúdale allí a quitarse las vestiduras y guárdalas. Sin quitarte aún la túnica,completa tu oficio retirando las cosas de la credencia...
Para quitarte bien la túnica, muévela lo más que puedas hacia tu izquierda -porejemplo- agarrando con tu derecha la costura del sobaco izquierdo y encogiendoel codo izquierdo, sácalo de la manga; con la mano izquierda por dentro de latúnica y la derecha por fuera recógela toda, frunciéndola desde el rueda alcuello; y pasa la cabeza sin que roce. Saca finalmente la manga derecha;cuélgala en tu percha.
La Iglesia nos pide un serio esfuerzo para que -aun en cosas de menorimportancia- se unan la sencillez y la limpieza. Un poquito de ese esfuerzo tetoca a tí.
Aunque haya habido después de la Comunión un rato de silencio, harás bien endedicarle a Jesús antes de salir de la iglesia unos minutos de acción degracias. Ten también cada día un ratito de visita y charla con Jesús; paramejor tratar con El, procura tener un libro adecuado.
9.- DOS ACOLITOS
Si son dos acólitos se expresa mejor la dignidad del acto sagrado. Se colocanen posición simétrica a ambos lados del altar.
Cuando uno de los dos tiene que pasar por delante del Sagrario y hacergenuflexión, se juntan previamente en el centro y la hacen juntos.
Si las distancias son excesivas (o por el contrario, falta sitio) vienen juntosaunque sólo uno deba actuar.
Se reparten las actuaciones de antemano para no atenerse ni discutir; por ejemplo,uno descubre el cáliz y pliega el cubrecáliz, mientras el otro presenta elcorporal y el copón al sacerdote, el primero trae y ofrece las vinajeras,mientras el segundo prepara el aguamanil y el manutergio: entrega el pañito asu compañero y juntos se acercan al borde del altar: uno sirve el agua y elotro el paño.
No se repartan los toques de campanilla ni otros servicios sencillos comoapagar dos velas contiguas.
Al Evangelio acompañan los dos al sacerdote. Lo mismo que al dar la comunión.(Al volver hacia el altar giran hacia el sacerdote, evitando el darleinmediatamente la espalda).
10.- DIAS MAS SOLEMNES
Elementos de más solemnidad en algunas misas son la cruz procesional, losciriales o candeleros, y el incensario, la procesión de ofrendas.
Según sea el número de acólitos y la amplitud del presbiterio, deberán variarlos movimientos de unos u otros.
La cruz y los ciriales suelen abrir la procesión de entrada. Aunque esté elSantísimo en el Sagrario, ni el cruciferario ni los ceroferarios hacengenuflexión sino sólo inclinación de cabeza -a no ser que los astiles seancortos, como para colocarlos sobre el altar-. Luego dejan las tres cosas en elsitio oportuno.
La cruz no se moverá hasta la procesión de despedida; en cambio los ciriales podránacompañar a la lectura del evangelio.
En algunos sitios a la Consagración se colocan dos o más acólitos frente alaltar y alzan los cirios o candeleros.
11.- OFRENDAS
Otra ceremonia de cierta solemnidad es la procesión de ofrendas. Acompaña al sacerdoteal borde del presbiterio y recoge lo que él te irá entregando: las hostias y elvino los dejas sobre el altar; y lo demás (frutos, dinero, objetos varios), alpie del mismo altar donde no estorben.
Escrito por arcoirismexicali el 19/11/2010 01:55 | Comentarios (0)
1.La alegría y el amor son las dosalas para las grandes empresas. (Goethe)
2.Enseña a los hombres que no tienen otrodeber en este mundo que la alegría. (Paul Caludel).
3.La sociedad tecnológica ha logrado multiplicar las ocasionesde placer, pero encuentran muy difícil engendrar la alegría. Porque laalegría tiene otro origen. Es espiritual. (Pablo VI)
4.Amarás la alegría, como un inmenso regalo de Dios enel corazón de los hombres (Emilio Rodríguez)
5.Si decae tualegría,se extinguirá la de los demás. Si conservas una constante alegría, seguro quelos demás hombres acabarán siendo mejores (Cabodevilla)
6.Aquel que ha podido sentir alguna vez laalegría en sus manos, no podrá morirnunca. (José Hierro).
7.Hay que seguir el proverbio: estar alegre, es hacerel bien y dejar cantar a los pájaros. (Juan XXIII).
8.La alegría es el gigantesco secreto del cristianismo(Chesterton)
9.Sean transmisores dealegríacantando la alegría de vivir, de estar en paz con ustedes, con los demás y conDios (Juan Pablo II).
10.Sicontemplas y vives las maravillas de la gracia que Cristo obra en ti, tu alegríasaltará hasta la vida eterna (Brindad alegría).
II. BIENAVENTURANZAS DE LA "ALEGRÍA"
Los chicos y chicas que están creados para la alegría.como la flor y el fruto presuponen la rama, así la alegría presupone el amor.La alegría es la flor más deliciosa del amor. Es el amor con " sonrisas ycarcajadas". Sabemos muy bien que estamos creados por amor y para el amor.Por esta razón hay que concluir que estamos creados para la alegría. La personahumana, él o ella, estamos creados para la alegría. Éstas pueden ser algunasrazones:
-Por sercreada: La persona humana es indigente y necesita que todos los días vengansobre ella bienes, alianzas, metas y proyectos que hagan fiesta en su alma.
-Por serinteligente: La persona humana, mediante el ejercicio de sus facultades,contemplando el mundo y sus maravillas, hace brotar en ella la alegría de laexistencia, de la convivencia, de la comunicación interpersonal, del contactocon la naturaleza, del deber cumplido, de la entrega, de la amistad, del amorsin falsificaciones. La alegría de la colaboración, de la disponibilidad, de lailusión y del tener manos siempre abiertas y con un corazón sin puertas.
-Por serhumana: La alegría es una necesidad básica de la persona humana.Aristóteles observó que "el hombre no puede vivir largo tiempo sinalegría". sin sentir alegría, la persona humana queda traumatizada yreprimida.
-Por sercristiana: Para los jóvenes que por el bautismo somos incorporados a laalegría indescriptible de la resurrección de Jesús. La alegría cristiana -dicePablo VI- es por esencia una participación espiritual insondable, a la vezdivina y humana, del corazón de Jesús glorificado.
1Feliceslos que siempre tienen un corazón de fiesta, porque brindan alegría a suconvivio diario.
2Feliceslos jóvenes que viven con sentido de vida, porque están construyendo la"ciudad de la alegría", en la cual no existirán tristezas niangustias.
3Feliceslos muchachos que caminan por sendas de diálogo y tolerancia, porque nacerá laalegría en la sociedad actual.
4Feliceslos que se enrolan en deportes, juegos y actividades en la naturaleza, porqueharán brotar las fuentes vivas de la alegría para que mundo no muera detristeza.
5Feliceslos que descubren que la sexualidad es manantial de alegría cuando se vivedesde el amor, porque se forjarán una personalidad alegre y madura.
6Feliceslos que son abiertos y aceptan a los demás, "amando sin fronteras",porque establecerán la "civilización de la alegría".
7Feliceslos que no están esclavizados por el aburrimiento, la apatía, el desencanto yel desánimo, porque nacerán en sus vidas la "flores de la algería".
8Feliceslos que saben que Jesús ha instituido en este mundo el "reino de laalegría", porque descubrirán a Dios como "alegre y joven".
III. ALABANZAS
Bendito seas ,Dios alegre y joven, por la alegría que como "océano pequeño" hacesnacer en nuestro pecho y quieres que se desborde hasta que la sientan losconfines de la tierra:
Danos el pan de la alegría.
Bendito seas,Dios alegre y joven, por regalarnos la alegría, que es "sangre nueva"que nos hace estar "en forma" para hacer felices a los demás:
Danos el pan de la alegría.
Bendito seas,Dios alegre y joven, por sembrar en nuestro corazón la "semilla de laalegría", que es flor que adorna, perfuma y purifica el aire de estasociedad y angustia existencial:
Danos el pan de la alegría.
Bendito seas,Dios alegre y joven, que has escrito la alegría sobre todos los seres de lacreación. Que todas tus criaturas no tengamos otra tarea sobre esta baja tierraque estar continuamente interpretando el "himno de la alegría".
Danos el pan de la alegría.
Escrito por arcoirismexicali el 19/11/2010 01:53 | Comentarios (0)
Jesúsenseñaba contando historias; lo hacía en esta forma para que todoscomprendiéramos los mensajes que Él quería que nosotros comprendiéramos. Lahistoria que hoy vamos a narrar, la contó Jesús hace muchos años.
Habíauna vez un hombre rico, dueño de muchas tierras de labranza. Él era un hombrebueno. Poseía animales de engorda y tenía a su servicio muchas personas: unostrabajando en el campo y otros en su casa. Además, tenía dos hijos que seencargaban de la administración de la hacienda.
Unbuen día el hijo menor le dice a su padre: “quiero que me entregues la parte deherencia que me corresponde”. El padre, asombrado por lo que el hijo quería,trata de convencerlo de que desista de esos deseos, pero el hijo no aceptórazones. Entonces, el padre repartió la herencia entre los dos hermanos.
Elhijo se fue de su casa, con la herencia que su padre le dio. Se fue muy lejos,a otro país, donde no tenían sus mismas costumbres. Compró una lujosa casa queparecía un palacio. La amuebló con muebles muy finos y grandes cortinas. Comprólujosos trajes y llenó la casa de sirvientes para que lo atendieran hasta en elmás mínimo detalle. Y, desde luego, comenzó a rodearse de amigos que seinteresaban sólo por la riqueza que poseía que en una amistad sincera.
Hacíaostentación de su riqueza, organizando fiestas y banquetes en donde ofrecíaplatos exóticos y exquisitos: abundaba el vino y aquellos falsos amigos lohalagaban e invitaban a cortesanas a quienes les hacía costosos regalos.
Altranscurrir el tiempo, derrochó toda la fortuna que su padre le había dado,quedándose totalmente en la miseria. Acudió a sus amigos, pero éstos le dieronla espalda, demostrándole su antipatía y aborrecimiento. Para su mala suerte,en esos días aquel país fue azotado por el hambre. El hombre se encontródesesperado, sin saber que hacer; busca trabajo y no encuentra nada. Sufretremendamente por la falta de alimento. Por fin, logra un empleo de cuidarpuercos; se le antojan las bellotas que les da como alimento, pero no lepermiten comerlas.
Sepone muy triste y piensa que en la casa de su padre, sus más humildestrabajadores tienen comida suficiente y él se muere de hambre... se ve sucio,harapiento y pestilente y piensa: “iré a casa de mi padre, él es bueno y meperdonará, le diré: padre, pequé contra el cielo y contra ti, no merezco ser tuhijo, trátame como a uno de tus sirvientes”.
Aqueljoven estaba muy lejos de imaginar, que todos los días su padre iba a unpequeño monte, donde divisaba el horizonte, con la esperanza de volver a suhijo”
Undía el padre ve a lo lejos la silueta de su hijo y corre a encontrarlo, sintiócompasión, lo abrazó y lo cubrió de besos. Su hijo le dice: “padre, he pecadocontra Dios y contra ti, no merezco llamarme hijo tuyo, trátame como a uno detus sirvientes”.
Elpadre le dice a sus criados: “rápido, traigan la mejor ropa, colóquenle en susdedos anillos y zapatos en los pies. Maten al ternero gordo, alegrémonos ycomamos, porque este hijo mío estaba muerto y ha vuelto a la vida; estaba perdidoy lo he encontrado; y todos se pusieron a celebrar la fiesta”
Elhijo mayor que se encontraba en el campo, llegó a su casa y oyó la música y elbaile, llamó a uno de sus sirvientes y le preguntó qué significaba todoaquello.
Elsirviente le dijo: “¡tu hermano ha vuelto!... tu padre mandó matar el becerrogordo, por la felicidad que sintió por su regreso...”
Elhijo mayor se disgustó mucho y no quiso entrar en su casa. Al enterarse elpadre, salió a rogarle que pasara. Pero él le contestó: hace tantos años que tesirvo, sin haber desobedecido jamás algunas de tus órdenes; nunca me has dadoun cabrito para comerlo con mis amigos; pero llega ese hijo tuyo, después demalgastar su herencia con cortesanas, a él si le haces fiesta, matando elbecerro cebado.
Elpadre con dulzura le dice: “tú siempre has estado conmigo; todo lo mío es tuyo;pero hoy tenía que hacer fiesta, puesto que tu hermano estaba muerto y havuelto a la vida, estaba perdido y lo he encontrado”.
Escrito por arcoirismexicali el 19/11/2010 01:50 | Comentarios (0)
Jesús lespregunto, Qué opinanustedes de esto: Unhombre tenía dos hijos, y le dijo a uno de ellos: Hijo ve hoy a TRABAJAR a miviñedo. Elhijo le contesto: ¡No quieroir! Pero después cambio de parecer y fue. Luego el padre se dirigió al otro y ledijo lo mismo. Este contesto: Sí, señoriré, Pero no fue. ¿Cuál de los dos hizo lo que su padre quería?
El primero, Contestaronellos (San Mateo 21,28-30)
1º En elevangelio el Señor nos invita a trabajar ensu viñedo. La gente actualmente necesita y busca como TRABAJAR paraVIVIR, pero lo extraño del caso es que cuando encuentran trabajo se dedicansólo a trabajar y se olvidan de VIVIR, sobre todo de VIVIR para el Reino deDios.
2º Losseguidores de Cristo tenemos mucha COMPASIÓN, perono basta para trabajar por ARCOIRIS. Más queCOMPASIÓN, un servidor necesita PASIÓN,(gozo, alegría, amor, deseo, anhelo, sueños). No puedo olvidar una fraseque dijo la cantante Shakira al referirse al gobierno “AL AMOR le faltanLIDERES y a los LIDERES les falta AMOR”
En ARCOIRIS tambiénencaja bien esta frase, ¿cuánto AMOR, cuánta PASIÓN les falta a los Lideres?, aveces vamos al grupo, servimos en un encuentro por cumplir, sin embargoJesucristo necesita lideres y servidores, con DESEOS de AMAR y hacer que los demásadolescentes y adultos AMEN A DIOS.
3º La invitacióna trabajar en ARCOIRIS, es también para cada uno de los que YA NO VIENEN a laiglesia, si no lo hacemos nos puede suceder lo de la siguiente historia:
Un servidor denombre Nacho,incansable y trabajador enARCOIRIS, con mucha PASIÓN y AMOR por el grupo, había desgastado e invertido unagran parte de su vida en propagar la BUENA NUEVA. Cuando muere y llega alcielo, ya en el paraíso se sentía muy FELIZ. Los primeros días se dedicó arecorrer el tan ansiado lugar,caminabapor aquí, por allá y se encuentra con un INMENSO ALMACÉN.
¿Qué hay en estealmacén? le pregunta a San Pedro, quien le acompañaba en su recorrido por elparaíso. San Pedro le invita a entrar y para su sorpresa se encuentra con el asombrosopanorama de que en ese almacénhabíaOREJAS Y OÍDOS, (exactamente dicen que había 1.000.000.000.000.000.000. deOREJAS). Muy asombrado Nacho cuestiona a San Pedro ¿De dónde provienen tantasorejas? San Pedro le responde firmemente: provienen de todas aquellas personasque ESCUCHARON la Buena Nueva, escucharon la invitaciónde Jesús a trabajar por su Reino, perosolamente escucharon, dijeron ¡SI!Voy atrabajar en la viña! Pero quedó sólo en INTENCIÓN, no pasó a la ACCIÓN, por lotanto solo SUS OREJAS lograron entrar al cielo, SOLO SUS OREJAS Y NADA MÁS…
¿Arcoiris, túquieres que sólo tus OREJAS entren al cielo?
El Señor te invita aESCUCHAR y luego pasar a la ACCIÓN, pidámosle la gracia de poder TRABAJAR porsu reino con COMPASIÓN y sobre todo con MUCHA PASIÓN.Amen.
Escrito por arcoirismexicali el 19/11/2010 01:43 | Comentarios (0)
Estaba cenando en un restaurante, de prontodirigí la mirada al frente, me encuentro con una imagen de un enorme reloj,bajo el reloj estaba una curiosa pregunta; escrita con grandes letras enla pared, son tres palabras que unidas forman una gran pregunta para nuestrasvidas.
¿Qué HORA ES? Decía la pregunta,
Luego de leer esta pregunta, vinieron a mi mentemuchas respuestas, que quisiera compartirlas con ustedes:
Es Hora de Arrepentirse puede ser la respuesta delos pecadores
Es Hora de Perdonar, es la respuesta de laspersonas que a lo largo de los años han vivido odiando a alguien.
Es Hora de Olvidar, responderá alguien que vive derecuerdos, pensando en el pasado, amarrado al pasado, atrapado en el pasado.
Es Hora de Dar, tendría que responderuna persona que ha sido mezquina, que ha sido egoísta y se ha olvidado delprójimo
Es hora de ser Humilde, seria la respuesta de laspersonas orgullosas
Es hora de estar alegres, por la esperanzaque tenemos (Romanos 12,12) seria la respuestas de miles que viven tristes ysin esperanza.
Es hora de buscar la Paz, Es hora de buscarla Armonía, tendrían que responder los que viven en guerra, buscando laviolencia.
Es hora de ser Valientes y Trabajadores, tendríanque responder los perezosos y flojos.
Es hora de seguir el Camino La Verdad y La vida,dirían los que estan perdidos
Es hora de seguir al Buen Pastor, dirían lasovejas descarriadas
Es hora de buscar la Luz, exclamaríanlos que viven en la oscuridad
Es hora de Ayunar, Es hora de la Penitencia, Eshora de la Limosna, dirian los feligreses en Cuaresma.
Es hora de Buscar a Dios, dirán también muchos
A la pregunta de: ¿Qué hora es? Existen muchas y diversas respuestas, hay diferentes maneras de contestar, perode manera particular la respuesta que yo daría, mi respuesta preferida, la quemas me emociona es:
ES HORA de: AMAR A DIOS con todo nuestroCORAZON, con toda nuestra ALMA, y con toda nuestra MENTE y con todas nuestrasFUERZAS (Mc 12,29)
Al terminar esta reflexión acerca del reloj de lavida, quiero compartirles una anécdota muy curiosa:
Dos amigos se encuentran en la calle, uno sellamaba Don Curioso y el otro se llamaba Don Horacio
Horacio se distinguía de Curioso por llevar tresrelojes en el brazo.
Al ver esto el Señor Curioso pregunta a su amigo:
-¿Por que tienes tres relojes en la mano?
Don Horacio responde: tengo tres relojes,porque este año tengo que hacer muchas cosas, este año tengo que realizardiferentes actividades, este año necesito recuperar el tiempoperdido, por eso llevo tres relojes en la mano, porque para hacertantas cosas necesito tener mas tiempo.
Por gracia de Dios, nosotros tenemos aun un reloj,que es el reloj de la vida, aun nos queda el tiempo necesario pararesponder la pregunta: ¿QUE HORA ES?
Ante esta pregunta, responde con tu vida, con tusacciones, responde con buenas obras.
Un buen consejo:
Prepara por el resto de tu vida, la repuesta quesalvara tu vida.
Si en esta vida, aprovechando el Reloj de la vida,aprendes a responder a esta pregunta, cuando mueras y te encuentres ante eltribunal de Cristo, a ti te corresponderá hacer esta pregunta, probablemente tú asombrado por el cambio de estado, preguntaras:
¿Qué hora es Señor?
Y si en la vida terrenal aprendiste a responder aesta pregunta, Jesucristo seguro te responderá:
Es hora de la ETERNIDAD,
Es hora de la VIDA ETERNA.
Escrito por arcoirismexicali el 19/11/2010 01:40 | Comentarios (0)
Una joven de 18 años soñabacon que su familia la acompañara a todos los eventos de la iglesia a la cualella asistía, pero les era imposible; sin embargo, ella no se daba por venciday todos los días le pedía a Dios en sus oraciones que le demostrara a sufamilia que El era lo más importante en cada una de sus vidas.
Le ofreció rosario ycualquier cosa por difícil que fuera, con el fin de encontrar el momento dondesu familia y ella pudieran estar junto a El.
Un 28 de marzo del 2002,jueves santo, obligaban a la joven que fuera con su familia a la finca depaseo, por la semana santa.
Ella se rehusaba debido aque no quería faltar a la procesión donde iba a participar con el papel de laVirgen Dolorosa y realizar 150 antorchas con su grupo juvenil para distribuirlasen la procesión.
La madre enfadada, leprohibió a la joven todo, pero ella sin prestarle atención se negó.
Luego en la mañana todosparten hacia la finca excepto la joven que se quedó sola y contenta, porqueestaría mas cerca de Dios y haría el papel de su madre en la noche del viernes.
Pero hubo una tragediadonde toda la familia reaccionó y se dio cuenta que estaba cometiendo un graveerror.
Regresaron de emergenciacuando recibieron una llamada de que su casa estaba en llamas y la jovendesesperada había perdido todo, desde sus libros, cama, ropa, todo y lo únicoque conservaba era el vestido con el cual representaría a la virgen en la nochedel viernes santo.
Ella lloraba desconsoladapor la tragedia; pero en su llanto, le dio las Gracias a Dios incansablemente,porque esa fue la medida que el tomó para hacer reaccionar a sus padres yhermanas y se dieran cuenta que El estaba presente.
De allí todos fueron juntosa la iglesia, acompañaron a la joven a la procesión y ella estuvo feliz de queDios le cambiara su vida y renaciera una familia nueva que no le prohibieraasistir a ningún evento desde entonces.
Nunca pierdas la fe, pide,que lo más fuerte es la oración, y Dios nunca dice no, solo busca la manera deque te des cuenta de las cosas por muy dolorosas que sean.
Escrito por arcoirismexicali el 22/09/2010 07:17 | Comentarios (0)
¿Esrealmente sincera esa fe, o tu fe es a base de obras?
Un tema unpoco complicado de explicar, pero no difícil de entender.
Cuando setiene fe, se confía ciegamente en las promesas que Dios te ha hecho, sin ponerlímites de tiempo, pues para Dios el tiempo es relativo.
Cuando setiene fe, el corazón esta lleno de serenidad, la paciencia es una virtud.
Cuando setiene fe, se mira al futuro con optimismo, esperando confiado en lo que prontollegará.
Dios no dejapromesa sin cumplir ni tiempo que no llegue.
EnEclesiastés 3, 1 lo dice muy claro, todo tiene su tiempo.
Pero a vecescreemos por obras, pero no por fe, esto lo que significa es que deberíamos creer,en aquello que ojo nunca vio, y en aquello que oído nunca escuchó.
Ahí está ladiferencia, cuando se tiene fe, se espera paciente se espera feliz se esperatranquilo se espera en paz, porque aunque tu ojos no vean tu corazón sabe queDios está trabajando.
Porqueaunque tus oídos no escuchen tu alma está segura que tu respuesta prontollegará.
Pero muchasveces creemos en lo que podemos ver, el día que empecemos a creer en aquelloque oído nunca escuchó, en aquello que ojo nunca vio, entonces grandes cosasacontecerán en nuestras vidas.
Porque Diossabrá que tu fe, es infinita y el hará que sus promesas sean cumplidas en ti.
Recuerda tenfe, en aquello que oído nunca escuchó y en aquello que ojo nunca vio.
La grandezade Dios es infinita, y es toda para ti EL solo te pide que confíes en él, quetengas Fe…
Escrito por arcoirismexicali el 22/09/2010 07:12 | Comentarios (0)
1.- Para que exista una persona debe, biológicamente, haber sido fecundada por papá y mamá. Jesús es hijo de Dios y de la Virgen María. De eso no hay ninguna duda. Por lo tanto Jesús es enteramente hombre (gracias a la Virgen María) y enteramente Dios (gracias a su padre Dios). De manera que Jesús es Dios encarnado. (Tito 2,13; 1Tim 3,16; Jn 14,9; 2P 1,1; Rom 9,5)
2.- Si Jesús es Dios, la Virgen María es Madre de Dios en cuanto a Jesús y no es madre de Dios en cuanto al Padre. Porque queda de manifiesto que en Dios habitan tres personas distintas: Padre, Hijo y Espíritu Santo.
3.- La Virgen María nos conduce a Jesús, único Mediador y no a ella misma (Jn 2,5). Jesús, como hijo ejemplar, hace caso a su madre aunque explica que aún no es su hora.
4.- La Biblia no miente. Es una colección de libros, escritos por distintos hombres y en distintas épocas, narrando algún hecho determinado, pero es íntegramente inspirada por Dios.
No es un libro de ciencias, ni de historia, sino, un libro de religión, que nos relata la Historia de la Salvación, que es nuestra propia historia.
Dios quiere por medio de esta Palabra escrita y la Palabra hecha carne, que todos nos salvemos.
Si se habla de Adán y Eva, no es para contarnos que ellos existieron, sino para decirnos que Dios creó al hombre y a la mujer a su imagen y semejanza, libres y con capacidad de amar y que en esa libertad optaron por la desobediencia, lo que condujo a la muerte espiritual, pero no muriendo al amor del Padre. Es nuestra propia historia.
Nosotros somos Adán y Eva. Puede que la creación haya sido a través de millones de años como nos enseña la ciencia, pero ello no resta validez a la maravillosa Palabra de Dios.
5.- Jesús no repartió Biblias durante su ministerio, sino que fundó una Iglesia, la que perdura hasta el día de hoy. Esta Iglesia, desde sus orígenes estuvo compuesta por hombres frágiles (caso de Judas y las vacilaciones de Pedro), pero eso no resta que sea la elegida y fundad por Jesús.
6.- Jesús oró pidiendo que todos fueran uno, como él y su Padre son uno. Se apenaría enormemente al ver la cantidad de iglesias cristianas que hay, distintas entre sí, tanto en lo administrativo como en lo doctrinal, y todas con una misma Biblia y seguras de poseer la verdad sobre la salvación. La Iglesia es una, santa, apostólica y apostólica.
7.- Jesús nos dijo que jamás nos dejaría solos, (Mt 28,20) asegurándonos que los poderes del infierno nunca nos vencerían.
Si tienes alguna duda, ve a la fuente y descubre quien dijo que la Biblia es palabra de Dios y quien garantiza que sí lo es: ¡La Iglesia católica! Es ella quien, con la asistencia del Espíritu Santo, nos dijo que los libros sagrados divinamente inspirados, son los que conocemos como tal.
Escrito por arcoirismexicali el 22/09/2010 07:08 | Comentarios (0)
En cierta ocasión estando al lado de Jesús, me dijo: Hermano, debes escribir esto para quien lo necesite. Y tomé dictado de esto que hoy te brindo...
“Hola hermano, ¿Me recuerdas? Soy yo, Jesucristo, aquel hijo de Dios que dio su vida por tu alma, pero más que eso, soy tu hermano, el que te brinda la luz del mundo, y te guía cuando te sientes en penumbra...”
“Sabes, desde donde me encuentro, te miro constantemente, siempre estás bajo mi velo y jamás te aparto de mi, aún cuando te empeñas en salir de mi rebaño, con todo mi infinito amor te recojo y te vuelvo a mi padre...”
“Hoy te he visto un tanto preocupado, sabes, conozco tu corazón, he visto en ti lo que te acongoja y que te tiene así, y hoy que estás en este estado de tranquilidad aparente, quisiera decirte algo, yo con mi infinito amor, y con la ternura que me deja el padre darte como mi amado hermano, te digo lo que he visto en ti y que quizás te tenga así...”
“He visto que te esfuerzas tanto por estar en mi gracia, que te has dejado cegar en varias ocasiones y entre tanto te desvías del camino que te he marcado...”
“Si, no me mires con esa cara de extrañeza, se que te parece has cumplido con todo lo que te he encomendado durante tu camino, pero recuerda que los excesos son malos para los seres humanos, pues su imperfección los lleva a desviarse con facilidad... recuerda... yo te dije ‘si alguien te pide andar un kilómetro, anda con él dos’ pero no por ello harás por ir con él hasta su destino, porque aquel que no deja seguir el camino de su prójimo, le hace mas daño por hacerlo dependiente, y mas vulnerable a las tentaciones del diablo.”
“Yo te dije ‘quién si su hijo le pide pan, le da una piedra’ Mas si no le darás una piedra, tampoco lo deleites con un banquete pues tu eres su hermano, y como tal está en ti protegerlo, no mimarlo, si tu le das todo, que será de él cuando tengas que alejarte, lo harás inútil y no sabrá él mismo como servir a su prójimo.”
“Yo te dije ‘aquel que crea en mi, déjelo todo y sígame’, pero no por eso se lo darás al primero que te salga al camino, recuerda yo te pongo en el camino a la gente que te necesita, pero Satanás que tiene libre potestad sobre lo terrenal, también te pone trampas, si tu le das todo a uno solo, no crees que lo haces peor, pues no se lo habrá sabido ganar, ayúdalo, bríndale lo que necesita mas no en derroche, pues si se sabe ayudar, yo mismo le daré los dones que se gane siete veces más.”
“Yo te dije, ‘el sano no requiere médico, sino el enfermo’ pero ningún médico va en busca del enfermo, el enfermo es quien en su libertad decide ir al médico, no busques tu a quien debes ayudar, ni te aferres a quienes no quieren cambiar, yo se bien quienes son los indicados para que solo tu los puedas ayudar, deja que yo te los envíe, no los busques.”
“¿Recuerdas como viví yo? Siempre valoré al ser humano, a mis hermanos, pero ante todo me supe valorar a mi, y no fue por vanidad que me puse ante el mundo como hijo de Dios, sino porque para poder darle valor a un prójimo, debo primero darme valor yo mismo”
“¿Cómo es posible? Imagina, tu eres un constructor salido de universidad, el día que tu hagas una casa, ¿De quien te sentirás mas halagado al darte un cumplido, de un albañil o de un constructor reconocido? Pues así es también para tu prójimo, ¿Cómo crees que valore él su vida más? ¿Diciéndoselo un hermano que se valora a si mismo, o que se pierde disminuyéndose a si mismo?”
“No mal interpretes mis palabras ‘los últimos serán los primeros’ Los últimos en entender, son los primeros en lamentarse, pero también los últimos en rendirse son los primeros en ver el fruto de sus logros, no te rindas, no claudiques pero no quieras comerte al mundo en 6 días... ¿Comprendes?”
“Importante sobre todo, en ese enunciado... ‘los últimos en los que piensas normalmente son los primeros en quienes debes de pensar’... Dime en tu afán por ayudar, ¿Quiénes son los últimos en quienes piensas ayudar? Así es, tu familia, te afanas tanto en salvar al mundo que olvidas que tu mundo comenzó por tu familia.”
“No olvides el mayor ejemplo que te di, dediqué 30 años de mi vida a la familia, y solo 3 años a salvar al mundo, no es casualidad; todo lo que viví fue enseñanza, esta en ti aprender, no quieras ver, si no mas bien dedícate a observar... esa es la respuesta.”
“Hermano mío, mi corazón está contigo y estaré todos los días de tu vida a tu lado, no creas que me olvido de ti, y se que lo que haces, lo haces pensando siempre que es en mi nombre... pero recuerda que la primordial enseñanza que te pude dejar fue:”
“Yo estoy contigo, mi corazón, mi conciencia, mi espíritu está en ti, busca la respuesta en tu corazón, ábrete a las soluciones que te dejo en el mundo, mi voz está en el aire, mis ejemplos en la naturaleza, mi consuelo en la brisa y en las nubes que te brindan cobijo del sol que te quema, no estás solo, yo te hablo cada día de tu vida, esta solo en ti querer escucharme...”
Escrito por arcoirismexicali el 22/09/2010 07:06 | Comentarios (0)
El día de mi muerte fue tan común como cualquier otro día de mis estudios escolares. Hubiera sido mejor que me hubiera regresado como siempre en el autobús, pero me molestaba el tiempo que tardaba en llegar a casa.
Recuerdo la mentira que le conté a mamá para que me prestara su automóvil; entre los muchos ruegos y súplicas, dije que todos mis amigos manejaban y que consideraría como un favor especial si me lo prestaba.
Cuando sonó la campana de las 2:30 de la tarde para salir de clases, tiré los libros al pupitre porque estaría libre hasta el otro día a las 8:40 de la mañana.
Corrí eufórico al estacionamiento a recoger el auto, pensando sólo en que iba a manejar a mi libre antojo.
¿Cómo sucedió el accidente?, eso no importa.
Iba corriendo con exceso de velocidad me sentía libre y gozosa disfrutando del correr del auto.
Lo último que recuerdo es que rebasé a una anciana, pues me desesperó su forma tan lenta de manejar.
Oí el ensordecedor ruido del choque y sentí un tremendo sacudimiento. Volaron fierros y pedazos de vidrio por todas partes, sentía que mi cuerpo se volteaba al revés y escuché mi propio grito.
De repente desperté, todo estaba muy quieto y un policía estaba parado junto a mí, también vi un doctor.
Mi cuerpo estaba destrozado y ensangrentado, con pedazos de vidrio encajados por todas partes; cosa rara, no sentía ningún dolor.
¡Hey, no me cubran la cabeza con esta sábana! no estoy muerta. Sólo tengo 17 años, además tengo una cita por la noche, tengo que crecer y gozar una vida encantadora, ¡no puedo estar muerta!
Después me metieron en una gaveta. Mis padres tuvieron que identificarme, lo que más me apenaba es que me vieran así, hecha añicos.
Me impresionaron los ojos de mamá cuando tuvo que enfrentarse a la más terrible experiencia de su vida. Papá envejeció de repente cuando le dijo al encargado del anfiteatro: "Sí, ése es mi hijo".
El funeral fue una experiencia macabra; vi a todos mis parientes y amigos acercarse a la caja mortuoria; uno a uno fueron pasando con los ojos entristecidos.
Algunos de mis amigos lloraban, otros me tocaban las manos y sollozaban al alejarse.
¡Por favor, que alguien me despierte! Sáquenme de aquí, no aguanto ver inconsolables a papá y mamá; la aflicción de mis abuelos apenas les permite andar; mis hermanas y hermanos parecen muñecos de trapo.
Pareciera que todos están en trance, nadie quiere creerlo; ni yo mismo.
¡Por favor, no me pongan en esa fosa! Te prometo, Dios mío, que si me das otra oportunidad seré el más cuidadoso del mundo, sólo quiero otra oportunidad más.
¡Por favor, Dios Mío, sólo tengo 17 años!
Escrito por arcoirismexicali el 22/09/2010 06:55 | Comentarios (1)
Vi tu enérgica protesta delante de las camaras de TV en la reciente manifestación en favor de la reagrupación de presos y su transferencia a cárceles cercanas a sus familiares, y con mejores prestaciones.
Vi cómo te quejabas de la distancia que te separa de tu hijo y de lo que supone económicamente para tí ir a visitarlo como consecuencia de esa distancia.
Vi también toda la cobertura mediática que dedicaron a dicha manifestación, así como el soporte que tuviste de otras madres en la misma situación y de otras personas que querían ser solidarias contigo y que contabas con el apoyo de algunas organizaciones y sindicatos populistas, comisiones pastorales, órganos y entidades en defensa de los derechos humanos, ONGs etc. etc.
Yo tambien soy madre y puedo comprender tu protesta e indignación.
Enorme es la distancia que me separa de mi hijo.
Trabajando mucho y ganando poco, idénticas son las dificultades y los gastos que tengo para visitarlo. Con mucho sacrificio solo puedo visitarlo los domingos porque trabajo incluso los sábados para el sustento y educación del resto de la familia.
Felizmente, también cuento con el apoyo de amigos, familia, etc.
Si aún no me reconoces, yo soy la madre de aquel joven que se dirigía al trabajo con cuyo salario me ayudaba a criar y mandar a la escuela a sus hermanos menores, y que fue asaltado y herido mortalmente a balazos disparados por tu hijo.
En la próxima visita, cuando tu estés abrazando y besando a tu hijo en la cárcel yo estaré visitando al mio y depositándole unas flores en su tumba, en el panteón.
¡Ah! Se me olvidaba: ganando poco y sosteniendo la economía de mi casa, a través de los impuestos que pago, tu hijo seguirá durmiendo en un colchón y comiendo todos los dias. O dicho de otro modo: seguiré sosteniendo a tu hijo malhechor.
Ni a mi casa, ni en el cementerio, vino nunca ningún representante de esas entidades que tan solidarias son contigo para darme apoyo ni dedicarme unas palabras de aliento.
¡Ni siquiera para decirme cuales son MIS DERECHOS!
Escrito por arcoirismexicali el 02/07/2010 23:06 | Comentarios (1)
Mateo 6, 7-15. Tiempo Ordinario. Basta decir "Padre". Lo que importa es que somos sus hijos, quienes nos dirigimos a Él.
Mateo 6, 7-15
En aquel tiempo, dijo Jesús a sus discípulos: Y al orar, nocharléis mucho, como los gentiles, que se figuran que por su palabreríavan a ser escuchados. No seáis como ellos, porque vuestro Padre sabe loque necesitáis antes de pedírselo. Vosotros, pues, orad así: Padrenuestro que estás en los cielos, santificado sea tu Nombre; venga tuReino; hágase tu Voluntad así en la tierra como en el cielo. Nuestropan cotidiano dánosle hoy; y perdónanos nuestras deudas, así comonosotros hemos perdonado a nuestros deudores; y no nos dejes caer ententación, mas líbranos del mal. Que si vosotros perdonáis a loshombres sus ofensas, os perdonará también a vosotros vuestro Padrecelestial; pero si no perdonáis a los hombres, tampoco vuestro Padreperdonará vuestras ofensas.
Reflexión
Basta decir "Padre"
Un hijo tiene “algo” que su padre no puede resistir, sin poderexplicar bien por qué. Así es esto de ser padre. A Dios también lepasa. Cristo nos pasó el secreto, al enseñarnos a orar, empezando conesa palabra mágica que lo puede todo, si la decimos con el corazón:“Padre”. No importa cuántas palabras digamos. Tampoco si las frasestienen sentido o belleza literaria. Lo que a Él le importa es que somosnosotros, sus hijos, quienes nos dirigimos a Él.
Un “Padrenuestro”, rezado como un acto de amor y de entrega,arranca de Dios aquello que más necesitamos. Cada una de sus palabraspuede ayudarnos a hacer una nueva oración, pues contiene las verdadesmás profundas de nuestra fe. Que Él es nuestro Padre; y de ahí sederiva que nos ama, que nos escucha, que nos cuida, que nos espera enel cielo. Que nuestra vida tiene sentido en buscar su gloria, eninstaurar su Reino en el mundo, en cumplir su voluntad. Que nos cuidade los peligros y nos da el alimento y la fuerza espiritual quenecesitamos para recorrer el camino hacia ÉL.
Quizás desde muy pequeños venimos repitiendo, con mayor o menordevoción, la gran oración del cristiano. Pero sin duda, cada vez que lohacemos, Dios “interrumpe todas sus ocupaciones” para escucharnos yatendernos como el mejor de los padres.
Escrito por arcoirismexicali el 17/06/2010 07:59 | Comentarios (1)
Yo espero ansiosamente por el lejano día, en el que mi trabajo terrenal se termine, y pueda ir hacia Cristo con dolor y alegría, y rescatar mi niño entre los serafines.
Y llevarlo de pesca por celestiales ríos, y dar a mi pequeño su tarde de pelota, y divertirnos juntos, y dejarle que ría, y quitarme la pena de sus alitas rotas.
Yo nunca pude verlo, porque fué eliminado, mientras iba escondido en el claustro materno. Yo nunca vi su rostro, pero lo he adivinado desde este desamparo de mi dolor paterno.
Se que fuí perdonado por laGracia Divina, de ese Cielo tan alto que enfrentaré mañana, que aborto es la palabra que al oído lastima, en el odio y veneno de fieras inhumanas.
Para gozar la vida ensiniestra ignorancia, yo devolví el regalo de un angelito alado. Dolorosa vergüenza fue mi sola ganancia, ¡Perdóname hijo mío!...¡Yo volveré a tu lado!
FUENTE:Keith Piper, "Elegía del padre de un niño abortado." (Versión al español por Loló Acosta deVillalta.), Publicado en Escoge la Vida(enerofebreromarzoabril de 1994), Suplemento "Caminos de Esperanza".
Escrito por arcoirismexicali el 05/12/2009 08:56 | Comentarios (1)
Desde el cielo en que el tierno Diosnos da su cariño ¡en favor de la vida!, mamá, te habla tu niño.
Dios ya me conocía cuando llegué a tuvientre para que me quisieras y para yo quererte, te provocaste un aborto conimpiedad que aterra y no vi el Sol, ni tus ojos, ni conocí la tierra.
Soy la voz que pregunta de reprochescargada, ¿Por qué me destruiste la vida si la vida es sagrada? ¿No sabías queel tiempo que de ti me arrancabas mi derecho a la vida y a la luz me negabas?
Para mi fue inhumano, sorprendente, elmomento en que me aniquilaron sin mi consentimiento.
Desde el primer momento en que elóvulo fecunda, es ya simiente fértil que la creación circunda, es la frágilsemilla que genera energía, tu misma fuiste un punto, un hilito pequeño, cuandoa su vez mi abuelita te concibió en su seno.
Ser un embrión la criatura nojustifica el crimen que en favor del aborto, los Herodes esgrimen; ¡Esto ya esalarmante, esto hay que detenerlo! Toda madre soltera debe tener a su hijo.
Contra el género humano hoy secompran conciencias, para matar sin freno se conserven licencias, practicandoel aborto se está llegando al fondo, porque hay muchas ganancias, es negocioredondo.
Yo era vida incipiente que tu serbendecía, indefenso, inconsciente, tu corazón ya oía y de ti dependía sin saberque era un lastre, tu por mi decidiste... y nomás me mataste.
Por tus remordimientos dos verdadeselevo: Jesús perdonó y dijo: "Ya no peques de nuevo", también dijo:"¡Perdónalos!, si en mi sufrir se placen, estos hombres no saben, padre mío lo quehacen".
Así fue tu pecado, pues tampocosabías el alcance del crimen que ante Dios cometías. ¿Que separará a las madresque en abortar reinciden, sin el temor del juicio con que al final se miden?
Ya no llores... escucha, a tuconciencia inmigro para que hables por todos los que están en peligro, tu yaestas perdonada porque nadie te dijo ni te convenció firme que tuvieras a tuhijo, diles esto a esas madres que planean lo mismo en su intención detenlasporque van al abismo.
Maternal fue el ejemplo de la VirgenMaría cuando salvó a su hijo de la matanza impía.
Cuéntales que has llorado y te hasarrepentido implorando clemencia por el mal cometido.
Si no escuchan y siguen su labor dehomicidas, ora entonces por ellas porque están advertidas y si salvas alguno delos ya sentenciados.
En sus ojos los míos verás reflejadosy sentirás entonces el bien que hubieras hecho con el hijo indeseado estrechandoa tu pecho.
Desde el cielo en que el tierno Diosnos da su cariño ¡En favor de la vida, mamá te habla tu niño!
Colaboración de Juana Daniela Rodríguez. México
Escrito por arcoirismexicali el 05/12/2009 08:46 | Comentarios (1)
Tuve un sueño, José, y realmente no lopuedo comprender, pero creo que se trataba del nacimiento de nuestro hijo. La gente estabahaciendo preparativos con seis semanas de anticipación , decoraban las casas, comprabanropa nueva, salían de compras muchas veces y adquirían elaborados regalos. Era un tantoextraño, ya que los regalos no eran para nuestro hijo; los envolvían en vistosos papelesy los ataban con preciosos moños y todo lo colocaban debajo de un árbol. Sí, un árbolJosé.
Dentro de sus casas,esta gente había decorado el árbol y las ramas estaban llenas de adornos brillantes yhabía una figura en lo alto del árbol, me parecía que era un ángel, era realmentehermoso. Luego vi una mesa espléndidamente servida, con platillos deliciosos, y muchosvinos, todo se veía exquisito y todos estábamos invitados.
Toda la gente se veíafeliz, sonriente y emocionada por los regalos que se intercambiaban unos a otros, pero,sabes José, no quedaba ningún regalo para nuestro hijo, me daba la impresión de quenadie lo conocía porque nunca mencionaron su nombre.
¿No te pareceextraño que la gente trabaje y gaste tanto en preparativos para celebrar el cumpleañosde alguien a quien ni siquiera mencionan y que da la impresión de que no lo conocen? Tuve la extraña sensación de que si nuestro hijo hubiera entrado a esos hogares, para lacelebración hubiera sido solamente un intruso.
Todo se veía tan hermoso y la gente se veía feliz, pero yo sentía enormes deseos dellorar, porque nuestro hijo era ignorado por casi toda esa gente que lo celebraba.
¡Qué tristeza paraJesús, no ser deseado en su propia fiesta de cumpleaños! Estoy contenta porque sólo fue un sueño, pero ¡qué terrible sería si esto seconvirtiera en realidad!
Tomado de: Web Católico de Javier
Escrito por arcoirismexicali el 05/12/2009 08:28 | Comentarios (2)
Alejandro Bermudez de ACI Prensa nos explica el caso del gobernador de Rio de Janeiro, Brasil, que dijo que "el aborto como una solución de disminuir la delincuencia"
Con un bebe de brazos, una mujer muy asustada llega al consultorio de su ginecólogo y le dice:
Doctor: por favor ayúdeme, tengo un problema muy serio. Mi bebé aún no cumple un año... y ya estoy de nuevo embarazada. No quiero tener hijos en tan poco tiempo, prefiero un espacio mayor entre uno y otro....
El médico le preguntó: Muy bien, ¿qué quiere que yo haga?
Ella respondió:
Deseo interrumpir mi embarazo y quiero contar con su ayuda.
El médico se quedó pensando un poco y después de algún tiempo le dice: Creo que tengo un método mejor para solucionar el problema y es menos peligroso para usted.
La mujer sonrió, pensando que el médico aceptaría ayudarla.
Él siguió hablando: Vea señora, para no tener que estar con dos bebés a la vez en tan corto espacio de tiempo, vamos a matar a este niño que está en sus brazos.
Así usted tendrá un periodo de descanso hasta que el otro niño nazca.
Si vamos a matar, no hay diferencia entre uno y otro de los niños.
Y hasta es más fácil sacrificar éste que usted tiene entre sus brazos puesto que usted no correrá ningún riesgo.
La mujer se asustó y dijo: ¡No, doctor! ¡Que horror! ¡Matar a un niño es un crimen!
También pienso lo mismo, señora, pero usted me pareció tan convencida de hacerlo, que por un momento pensé en ayudarla.
El médico sonrió y después de algunas consideraciones, vio que su lección surtía efecto.
Convenció a la madre que no hay la menor diferencia entre matar un niño que ya nació..... y matar a uno que está por nacer, y que está vivo en el seno materno.
¡EL CRIMEN ES EXACTAMENTE EL MISMO..!
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Escrito por arcoirismexicali el 04/06/2009 01:00 | Comentarios (0)
En las últimas dos audiencias hemos meditado en lo que es la Tradición de la Iglesia y hemos visto que es la presencia permanente de lapalabra y de la vida de Jesús en su pueblo. Pero la palabra, para estarpresente, tiene necesidad de una persona, de un testigo. De este modo nace esta reciprocidad: por una parte, la palabra tiene necesidad de lapersona, pero, por otra parte, la persona, el testigo, está ligado a la palabra que le ha sido confiada y que él no ha inventado. Esta reciprocidad entre contenido --palabra de Dios, vida del Señor-- y persona que lo transmite es una característica de la estructura de la Iglesia, y hoy queremos meditar sobre este aspecto personal de la Iglesia. 
Tuve un sueño, José, y realmente no lopuedo comprender, pero creo que se trataba del nacimiento de nuestro hijo. La gente estabahaciendo preparativos con seis semanas de anticipación , decoraban las casas, comprabanropa nueva, salían de compras muchas veces y adquirían elaborados regalos. Era un tantoextraño, ya que los regalos no eran para nuestro hijo; los envolvían en vistosos papelesy los ataban con preciosos moños y todo lo colocaban debajo de un árbol. Sí, un árbolJosé.